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第二讲先秦儒家美学之孔子•礼乐与早期经教•孔子的生平与学术•孔子的美学思想•儒家美学之奠基一，礼乐与早期经教•夏、商、周三代礼乐•六艺、四术与六经•《礼记·经解》•风俗教化六艺、四术与六经•六艺：礼、乐、射、御、书、数•四术：诗、书、礼、乐•六经：诗、书、礼、乐、易、春秋•十三经：周易、尚书、诗经、三礼（周礼、仪礼、礼记）、春秋三传（公羊传、穀梁传、左氏传）、论语、孟子、孝经、尔雅《礼记·经解》（节选）•孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也；疏通知遠而不誣，則深於《書》者也；廣博易良而不奢，則深於《樂》者也；潔靜精微而不賊，則深於《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者也。」•古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之。其在於詩書禮樂者，鄒魯之士搢紳先生多能明之。詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。•天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不徧，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。——《庄子·天下篇》二，孔子的生平与学术•钱穆《孔子传》说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”讲学图三，孔子的美学思想•“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）•“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）四，儒家美学传统之奠基•国家政教与礼乐文化•人性修养•天人合一•中和——阳刚与阴柔