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高中作文阅读材料（国学经典名句选）•国学经典100句•1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》3、有子曰：“礼之用，和为贵。”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》•6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》10、子曰：“德不孤，必有邻。”•11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语》13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》•21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》26、子曰：“君子耻其言而过其行。”27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》•31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》32、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》33、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》35、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》36、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》39、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》40、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》•41、泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》•42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《弟子规》•43、父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》•44、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》•46、衣贵洁不贵华上循份下称家《弟子规》•47、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑《弟子规》•48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》•49、用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》•50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《弟子规》•51、见未真勿轻言知未的勿轻传《弟子规》•52、见人善即思齐纵去远以渐跻《弟子规》•53、己有能勿自私人所能勿轻眦《弟子规》•54、凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》•55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》•56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》•57、言之无文，行而不远。《左传》•58、前事不忘，后事之师。《战国策》•59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》•60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》•61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》62、天行健，君子以自强不息。《周易》63、满招损，谦受益。《尚书》64、凡事预则立，不预则废。《礼记》65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》67、大道之行也，天下为公。《礼记》68、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》•71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》72、生于忧患，死于安乐。《孟子》73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》74、不以规矩，不能成方圆。《孟子》75、得道多助，失道寡助。《孟子》76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》80、水则载舟，水则覆舟。《荀子》•81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》82、信言不美，美言不信《老子》83、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》85、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》86、为者常成，行者常至。《晏子春秋》87、疑行无成，疑事无功。《商君书》88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》89、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》•91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》92、精诚所至，金石为开。《后汉书》93、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》94、功不可以虚成，名不可以伪立《答宾戏》95、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》96、士别三日，当刮目相待。《三国志》97、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》98、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》100、管中窥豹，时见一斑。《晋书》•素材全部来源于•国学经典名句鉴赏•1：言忠信，行笃敬。《论语》意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。•2;一张一弛，文武之道。《礼记》意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。•3:一树百获者，人也。《管子》意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。•4:士有百行，以德为首。《三国志》意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。•5:一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做去。•6:人非生而知之者，孰能无惑？《师说》意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢•7:万物之中，以人为贵。《后汉书》意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。•8:天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。《老子》意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。•9:心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。•10:不以穷变节，不以贱易志。《盐铁论》意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。•11:不迁怒，不贰过。《论语》意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。•12:不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。•13:不敬他人，是自不敬也。《旧唐书》意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。•14:日月逝矣，岁不我与。《论语》意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。•15:内不自诬，外不诬人。《韩诗外传》意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。•16:从善如登，从恶如崩。意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。•17:为者常成，行者常至。《晏子春秋》意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。•18:耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。•国学经典名句学习•1先名实者，为人也；後名实者，自为也。（《孟子·告子下》）【译文】把名声看得很重的人，是为了济世救民；不很看重名声功业的人，是为了独善其身。•2君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。（《孟子·告子下》）•【译文】君子侍奉君主，应一心一意地引导君王走正路，用心于仁罢了。•3学者必志於彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。（《孟子·告子上》）•【译文】学习的人一定要努力把弓拉满。技艺高超的木工教导人，一定要遵循规矩，学习的人也一定要遵循规矩。•4五穀者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。（《孟子·告子上》）•【译文】五谷是庄稼中好的东西，可是如果没有成熟，还不如稗子之类的杂草。仁也是这样，关键在于使它成熟罢了。•5人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）•【译文】人们有鸡狗走丢了，便知道去找回来；有丧失了善心的，却不知道去寻找。学问之道没有别的，就是找回来那丧失了的善心罢了。•趣味国学：古人送礼不知“羞”实为进献之意•在我国古代，“羞”不是“害羞”“羞耻”“难为情”之意，它是“进献”的意思，即给鬼神以及王公贵族送礼称为“羞”。所以我说，“古人送礼不知羞”。•《说文解字》曰：“羞，进献也。从羊。羊，所进也。”这点，我们从甲骨文金文的字形中更能看得明白，“羞”是一个典型的会意字，它的甲骨文金文字形左边是一只羊，右边是一只手，意思是人用手拿着羊去进献食物。小篆把甲骨文金文线条化了，字也变成了上下结构，可还能看出“羞”的“会意”之意。到了楷书阶段，“羊”下的“又（手）”讹变成了“丑”，“羞”字用手持羊的“会意”之形就荡然无存了。但“羞”仍是“进献”之意。•《左传》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”《周礼·宰夫》：“以式法掌祭祀之戒具，与其荐羞。”《周礼·笾人》：“共其笾荐羞之实。”注：“荐羞皆进也。”这里的“羞”都是“进献”的意思。由于“羞”是“进献”美味佳肴的意思，所以古时候“羞”也可直接代表美味佳肴。李白《行路难》：“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。”这里的“羞”就是玉盘盛的美味佳肴。•也许是“羞”字有个“丑”的缘故，不知何时人们把“进献”礼物当作了“丑”，感到了“羞”，于是给“羞”赋予了新意，让“羞”又有了“羞耻”之感。《礼记·缁人》：“惟口启羞。”《左传·襄公十八年》：“无作神羞。”汉·李陵《答苏武书》：“杀身无益，适足增羞。”这里的“羞”就不是“进献”之意，而是“羞耻”的意思了。•既然“羞”有了“羞耻”“难为情”之意，那总得有一个重新代表美味佳肴的字为我所用吧，于是人们又在“羞”字上加了个“食”字旁，这便有了专门代表“美味佳肴”的“馐”字了。从此“羞”字就与“美味”“进献”彻底决裂，摆脱了关系，专门表示“羞愧”“羞耻”之意了。•资料来源