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苏轼词二首峨嵋共比高。一门三父子，都是大文豪。诗文传千古，文艺全才散文：与欧阳修并称“欧苏”诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”词：与辛弃疾并称“苏辛”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”绘画：善画竹，论画主张神似苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。3、莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。4、日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。情理与趣理同在1、墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。3、十年生死两茫茫，不思量自难忘。4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。5、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。6、谁怕？一蓑烟雨任平生。婉约与豪放并重在他之前，诗庄词媚，词多写男欢女爱，离愁别恨，只宜写得缠绵婉媚，“香而软”，打破了词为艳科的藩篱，把凡是诗所能表现的题材和主题，都在词里表现，正如刘熙载所说的，达到“颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言”的程度，使词走出了樽前檀板、深闺小楼，进入社会民生的广阔天地中。这就大大地扩展了词的表现功能开创了豪放词风。•第三单元的导语《漫步宋词》指出：“豪放词题材较广泛，多抒怀言志，表现社会现实．关心国计民生，格调相对高昂，较多慷慨悲壮之音，颇具阳刚之美。”这就是对豪放词的特点的概括。•苏轼的这两首词，都是“抒怀言志”之作，当中也间接地关涉到社会现实和国计民生。二词所抒发的情感都是他贬官黄州时的所思所感，这与“乌台诗案”密切相关。“乌台诗案”是当时新旧两党激烈斗争的产物。新旧两党的斗争，虽然后来含有很多政治宗派斗争的因素，但总的说来，是关于国家的命运前途的斗争。由此可知，这两首词的政治性是很强的。从艺术风格和审美感受来看，这些作品的格调都比较刚健儒雅，具有高旷清雄的审美特点，富于阳刚美。•从作品所反映的生活内容看，多涉及社会人生的重大主题。具有类似风格的宋词，如必修课中的《念奴娇·赤壁怀古》、《永遇乐•京口北固亭怀古》，本选修课教材中的第16课辛弃疾的作品、第17课“爱国词”，都属于此类作品。苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山县)人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。以作诗讪谤朝廷的罪名被捕入狱，后贬为黄州团练副使。宋哲宗元由祐年间，调任起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、杭州知州、颍州知州。不久又以写文章讥斥朝廷的罪名被贬为建昌军司马惠州安置。接着再贬为琼州别驾昌化军(治所在今海南儋县)安置。1100年被赦北归，第二年病死于常州。政治上他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。思想上他出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，“吞五湖三江”的气象。积极、进取乐观、旷达创新、求实作品描写的重点不在快哉亭的本身，而在它周围的广阔景象。作者起笔描绘了一幅怎样的图画？•先用实笔描绘亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美景象。知君为我新作，窗户湿青红。点明亭的主人与作者的亲密的关系，幽默诙谐承上句“新作”，极言油漆新，色泽鲜明“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中。”回忆和联想长记：江南烟雨，杳杳没孤鸿若隐若现、若有若无、高远空蒙用这种记忆中的景象和眼下所见之景进行比较，二者非常相类似。这样把快哉亭和平山堂融为一体了。用回忆和联想来描写眼前景色是虚景实写。平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一，(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的，所以这里是借平山堂来提高快哉亭的文化品位。笔法非常巧妙。写眼前广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山峰倒映在江水中，呈现出一幅平静优雅的山水画卷。“一千顷，都镜净，倒碧峰。”描绘了一幅怎样的图景？对水色山光的静态描写写一阵巨风，江面急剧变化，波涛汹涌，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风恶浪中掀舞。这是一个动人心魄的惊险镜头，但是渔翁并不惧怕，他对这种与狂风恶浪搏斗习以为常。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。动态画面这实际是作者面对政治祸难的泰然自若的人生态度的真实写照。“白头翁”的形象是东坡自身人格的象征。《风赋》中说，宋玉等人陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“快哉，此风!寡人与庶人共者邪?”宋玉说：“此独大王之风耳，庶人安得共之!”楚王不明其意，宋玉解释说，“大王之风”经过优美的园林宫室，带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能解酒治病，“发明耳目，宁体便人”，这就叫做“雄风”。而“庶人之风”，起于穷巷之间，一路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病发热，这就叫做“雌风”。“堪笑兰台公子”直至结束，运用了什么写法，有何好处？用典《庄子·齐物论》中认为事物有天籁、地籁、人籁之分，风是属于“天籁”，是大自然演奏的乐曲。宋玉却把风硬分为雌雄，岂不可笑?孟子说：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”作者认为，只有具备这种浩然之气，才能领略“千里快哉风”。从中我们可以看到作者豪迈的胸襟，他与张怀民同被贬官黄州，他们都能“不以贬谪为患”，“不以物伤性”，“自放山水之间”(《黄州快哉亭记》)，何等旷达！显然，宋玉在此把风分为“雄风”、“雌风”是借以讽谏楚襄王的。而作者在此却故意在鸡蛋里挑骨头，批评宋玉这位“兰台公子”不懂得庄子所说的天籁。此词通篇将写景、抒情和议论熔为一炉，表现了作者身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大的胸襟，凛然的正气充满全篇。东坡在玉堂（官署名）日，有幕士善歌，（苏轼）因问：“我词何如柳七（柳永）？”对曰：“柳郎中(柳永)词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士（苏轼）词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”东坡为之绝倒。——俞文豹《吹剑录》