古希腊哲学

第一部分古希腊哲学第一章前苏格拉底哲学第一节米利都学派（一）泰勒斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点：1、认为水是万物的始基。（本原论）“始基”（arche)－－又称“本原”，指万物的根源或元素。2、认为万物都充满着神灵。（物活论）（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）哲学观点：1、万物的本原是阿派朗，即“无定型”（无限者）。2、阿派朗充满“冷热，干湿”等对立，对立从中分离出来，从而生成万物。3，分离的过程就是产生的过程，万物复归与阿派朗的过程就是消亡的过程。3、这种产生和灭亡的过程是命运注定的，他把这叫做“补偿原则”。（三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年）哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。火—稀散—气—凝聚—风—云—水—土—万物蕴含思想：1，“量”决定变化程度——毕达哥拉斯2，火比气更稀薄——赫拉克利特第二节毕达哥拉斯派一、生平：毕达戈拉斯（Puthagoras，盛年约在公元前532年）出生于靠近伊奥尼亚的萨摩斯岛，四十岁左右搬到南意大利的克罗顿，创立了自己的学派。由于他本人并没有留下任何著作，所以后人把他的思想与学派其他思想家的思想统称为毕达戈拉斯学派。据说毕达戈拉斯学派有两条最能典型概括他们思想特色的格言：“什么最智慧？──数目”，“什么最美好？──和谐”。在哲学上，毕达戈拉斯最重要的思想有三点，即数本原说、和谐观念和灵魂理论。二、主要思想（一）数本源说1，数是万物的本源。由思维的定形把握感性的定形。但是数离不开物质，表现的是数的关系。2，如何产生万物？（1）物理的，科学的方式（还原论的）一非奇非偶，是数的基础。一是万物的本源。一是点（物理点），二是线，三为面，四为体。产生水火土气，生成万物。（2）模仿说（象征说）具有神秘主义色彩任何事物都是对数的模仿：1是真理，2是意见，4和9代表正义，5是婚姻（广义的对立关系的结果，两极的统一），7是雅典娜女神，8是友谊与爱情，10是完满。具体事物都是对本质的模仿，具有某种数量关系就具有数所代表的性质。3，矛盾的范畴表一与多，有限与无限，奇与偶，左与右，阴与阳，动与静，直与曲光明与黑暗，善与恶，正方与长方。只有对立，没有统一。体现希腊形而上学的传统。（二）灵魂学说（1）毕达戈拉斯派的灵魂观具有宗教和哲学的双重意义。（2）“灵魂”（psukhē）是希腊哲学中的一个重要概念，在《荷马史诗》中表示人死方止的呼吸、生命；在泰勒斯那里表现为普遍的生命力和活动的原则；而在毕达戈拉斯学派那里，同一个灵魂可以流动于不同的身体，因而开始有了个体性和独立性，虽然还不具有完全的非物体性。第三节赫拉克利特（Heraclitus)一、生平鼎盛年为公元前504—501年，爱菲斯王族，拒绝接受王位，并让给弟弟。性格高傲，孤僻，蔑视民众。被称为晦涩哲学家。二、主要哲学思想（一）火本原说1，火是万物的本源这个有秩序的宇宙既不是人或神所创造的，它过去，现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。2，火与万物的关系火气水土万物火因为冷熄灭转换成万物下降的道路万物然后又转换为火上升的道路上升的道路与下降的道路是同一条路（的两个方面），是一个永恒的过程。“万物都转换成火，火也转换成万物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。第四节埃利亚学派一、克塞诺芬尼Xenophanes、鼎盛年为公元前540年对古希腊传统宗教的批判1，神人同形同性2，道德3，多神提出作为“一”的神1，特点：独一无二的，不变不动的，不生不灭的（归谬法论证）；无形的神，以思想统治世界2，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质3，开创理性神的传统，具有哲学的意义。二、巴门尼德Parmenides,鼎盛年为公元前500年在《论自然》一开头，他借女神之口，提出了两条研究的途径：“存在者存在，不可能不存在”；“不存在者不存在，不可能存在”。第一条路被称为“真理之路”，第二条路则是“意见之路”。（一）存在1，存在是对克塞诺芬尼的一在哲学上的展开。实质上是以此来概括世界全体的普遍必然的本质，一种表示世界全体统一的本性。2，存在的特点第一，存在是独一无二的“存在物也是不可分的，因为它全部都是一样的，没有哪个地方比另一个地方多些或少些，妨碍他们联系，它整个是连续的”第二，存在是永恒的，不生不灭的。(论证）“存在没有过去的存在和未来的存在，整个都是现在，作为完整统一连续的东西。”第三，存在是不变不动的“存在物事不动的，被巨大的铁链捆绑着，它是同一的，始终在同一个地方居留在自身之内。”第四，存在是有定形的：圆球（空间有限）存在不是具体的存在物，是只能靠理性和逻辑思维来把握。存在不是纯粹思维或精神性实体，没有超出他所处的时代，但是是早期哲学的最高水平。（二）真理之路与意见之路真理之路与意见之路思维与感官存在与非存在真实的存在与不可靠的非存在思维与存在的是同一的把本体论上存在与非存在的对立，与认识论思想中把握的真理与意见对立起来。本体论与认识论具有同构性。存在论与宇宙论三，芝诺Zenon鼎盛期约在公元前468年证明巴门尼德的思想，通过归谬法证明：存在的不变不动（否定运动的证明）1、二分法——永远达不到目的地2、阿基里斯和乌龟赛跑——永远追不上乌龟。3、飞矢不动——运动不存在。4、“一倍的时间等于一半的时间”证明：存在的独一无二（否定杂多的证明）1，关于大小的论证有体积无限大无限多存在是多无体积无限小有限多连续的无限多间断的无限多2，一粒谷子与很多谷子四，麦里梭对巴门尼德的思想进行修正1，巴门尼德：时间上永恒，空间上有边界麦里梭：时间上永恒，空间上无限2，巴门尼德：存在者存在，不存在者不存在麦里梭：感性事物是不真实的存在。真正的非存在是虚空，运动的背景，空无一物，因此不存在。（由二分变为三分）第五节原子论者及其先驱一、恩培多克勒鼎盛年约公元前492年—432年，西西里岛南部的阿克拉迦人主要思想：“首先请听真，万物有四根：宙斯造万物，赫拉育生命；还有爱多妞以及奈斯蒂，她用自己珍珠泪，浇灌万灵生命泉”主要哲学观点：（一）四根说1，万物的始基是水、火、土、气“四根”结合而成。万物因四根的结合而生成，因四根分离而毁灭。万物流转，四根不变。（物质结构方面的探讨）2，万物不同，是因为所含四根的相对数量和排列的不同骨头是由两分水+两分土+四分火混合而成，肌肉=四种等量元素混合而成。人的身体由四根构成。固体的部分是土根，液体的部分是水，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火根；思维是血液的作用。2，四根自身是永恒的，不变不动，不生不灭，并且没有结合和分离的能力（二）四根与万物之间的流转通过爱与恨两种力量。爱结合恨分离万物都是爱恨在四根中发生作用的结果，爱恨的力量此起彼伏，因此四种元素不断分离又不断结合，因此万物处于生灭变化中。“这个过程在人的肢体中看的很明显：有时，当精力旺盛的时候，身体的一切部分由爱团聚成一个整体；在另一个时候，则由残酷的恨将他们拆散，各自在生命的边缘踟蹰。”（三）流射说、同类相知说1，认为事物和感官都可以发出一些物质性的“流”，感官自身有一些孔道，可以穿过极其精细的物质性的“流”，人也是由四根构成的，感官中的根和构成事物的同类的根相触时，感觉就产生了。“我们用土来看土，用水来看水，用气来看明亮的气，用火来看耗散的火，用爱来看爱，用可怕的恨看恨”2，没有区分思想和感觉.智慧就是以相同对待相同，无知是以相异对待相异”思想等同于，或非常接近于感觉”。3，把感觉的运动归结为感官的生理结构。各人心理的不同是因为四根的配合比例的不同。演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。快乐是由于感官和对象的元素成分相同，相反就会产生痛苦。身体中物质元素结构稀松的人笨拙而勤劳，元素拥挤的人则血液流动较快，容易冲动。血液中的元素混合的越均匀，人就越聪明，反之就是笨人。二、阿那克萨戈拉（一）生平：公元前500—428年，生于伊奥尼亚的克拉左美奈（二）主要哲学观点：1、提出了“种子”是万物的始基“种子”是由米利都学派（提出）向德谟克利特的原子论的重要的过度环节。2，种子的特点：（1）种子的在数量和种类上是无限的（2）种子是构成事物的最小的微粒，无限小，可以无限分割（3）种子是“异质”的（颜色，形状，气味等）（4）一切包含一切3、提出了“关于心灵（奴斯）的学说（1）是万物中最精美的，最轻，最薄的东西。据有关于一切事物的知识。是万物秩序的安排者（2）努斯是与物质不同的精神性的本源（3）努斯是单一，自身同质的，独立存在的单纯物（4）心灵是无限的、无形的、自动的、独立的实体（5）努斯是万物运动的能动力量，（6）“心灵说”第一次把精神与物质对立起来，具有二元论的倾向。“这是一道光芒开始放射很出来，（诚然它还是很微弱）心智被认为是原理。”--黑格尔“在此之前，我们只看见过各种思想，现在思想自身才被当做原理”三，德谟克利特（一）留基波德谟克利特的老师，原子论的创建者。（二）德谟克利特的生平阿布德拉人，鼎盛年约公元前435年。家庭富有，但是轻视财富，重视知识。立志获得关于世界的最高知识。前苏格拉底哲学的总结。古代唯物主义的顶峰。（三）主要思想1，原子与虚空（存在于非存在）（1）原子原子是构成万物的最小粒子。特点：Ø不可分割的最小单位Ø坚实的、充满的，不可分割的Ø数目上无限，性质上相同，但是在形状、大小和排列上有差异。“他们在形状上彼此不同，但是它们的性质完全相同，就像从一块金子上剥离的许多金屑”Ø原子由于排列和位置的不同，二形成万事万物”原子构成万物，就像字母构成悲剧和喜剧“。（2）虚空Ø虚空是非存在，也是真实的存在。虚空与原子共同构成事物的本源。Ø虚空是原子运动的场所。2，原子是自动的3，必然性万物的产生变化都遵循一个必然性过于强调必然性，否认了偶然性的存在。4，认识论（影像说）Ø灵魂也是由原子构成的，灵魂是一种精致的、圆形的原子。将阿那科萨戈拉的二元论还原为一元论。Ø灵魂具有感觉和理智两种功能，遍布全身的灵魂原子具有感觉的功能，而灵魂中一个特殊部分是理性的器官。Ø认为理性是真理的认识，而感官认识是暗昧的认识。但是理性认识离不开感性认识。Ø认识发源于外界对身体的作用。事物发出一种影响，通过空气作用于人的感觉器官。Ø冷热，颜色等感觉内容，是在主客体相互作用中表现出来的性质，而非物体本身的内容。具有相对性。（第一性质，第二性质）第二章鼎盛时期的希腊哲学第一节智者派n背景雅典民主政体繁荣期，政治活动频繁，人们热衷于演讲和辩论，需要表表达思想的技艺：逻辑推理与语言技巧。智者运动推动了修辞学、逻辑学和哲学发展，但末流智者成为诡辩家普罗泰戈拉认为，教给人们的技艺即在私事中如何能把家庭料理的井井有条，在公事中如何能在语言上行动上对城邦产生最大的影响“（一）主要思想1，人是万物的尺度（《泰阿泰德篇》）“他说，人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，是不存在者不存在的尺度”主体意识的觉醒（相对于前苏格拉底哲学的客体意识）Ø感觉主义，相对主义——怀疑主义“对我来说，事物是对我所呈现的样子；对你来说，事物又是对你所呈现的样子。”Ø反对传统神本主义的人本主义Ø矛盾一.普罗泰戈拉生平：公元前490—410年，阿布德拉人，第一位智者。Ø命题意义：怀疑和否定了神的存在；尊重每个人的社会平等思想2，社会生成理论：约定说（《普罗泰戈拉篇》）二，高尔吉亚生平：高尔吉亚（Gorgias，约公元前480－370年）是西西里岛东部的林地尼人（一）三个命题：（1）无物存在；（否认巴门尼德的存在/是，认为这个概念是臆造的。）（2）如果有物存在，人也无法认识它；（3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人p怀疑主义立场p存在，思想和语言的关系p意见，想象和思想p摧毁了巴门尼德的存在论基石，也摧毁了自然哲学家的本原概念——虚无主义p提出一个问题：知识的普遍性是否可能的问题。三，之后的智者玩弄技巧、热衷诡辩的方向发展，逐渐失去了开