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《礼记》“战争”篇《礼记》，儒家经典之一。儒家经典：四书、五经。四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《礼记》是儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成，共49篇。全书保存大量先秦时代的社会史料，还包括孔子及其门人言行的小故事。其中就有儒家学派闪光的政治思想——大同世界（社会）。选贤与能讲信修睦矜、寡男有分货恶其弃于地也Jǔ，通“举”mùguān，通“鳏”fènwù一、初读课文，整体感知。1、点一名背诵过关的同学背诵课文，订正字音，齐读课文。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。2、借助课本和参考资料，自主学习和背记重点词语，准备口头检测，不懂请标记。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。3、口头检测，点人回答。古代指政治上的最高理想通“举”，选拔动词,以……为亲培养和睦（气氛）以……为子颐养天年老而无妻的人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人残疾人职分、职业女子出嫁是得到任用健康成长供养货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。憎恶因此造反害人兴起泛指大门（单扇为户，双扇为门）理想社会。同，有和、平的意思。奸邪之谋不会发生这（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。（3）力恶其不出于身也，不必为己。对于力气，人们憎恨不竭尽全力，（意译：人们都愿意为公众之事竭尽全力）而不一定为自己谋私利。3、老师讲解难点语句：（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长，使得老年人能颐养天年，中年人能得到任用，小孩子能健康成长。周一任务：1、抄写并翻译《大道之行也》。（1号本，原文与译文，句句对应）2、读批《骆驼》第13章。提示：参观“优秀思维导图展”（一楼架空层）第二课时：一、课堂小测：“黄皮书”《文言文积累和训练》上20面《大道之行也》的第二大题（词语检测）。（点2名同学在黑板上各做一半，其他同学全做，做完后订正答案，以此检查翻译作业是否独立完成。）二、齐读课文，准备回答思考题。（强调课前预习可多借鉴参考资料，课堂上勿用而需独立思考）1、文中“大道”“大同”分别指什么？二者有什么关系？2、“大同”社会总体特征是什么?3、“大同”社会具体特征有哪些？4、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？你更愿生活在哪种社会？二、再读课文，思考问题：（举手抢答，小组加分）1、文中“大道”“大同”分别指什么？二者有什么关系？2、“大同”社会总体特征是什么?答：大道：古代指政治上的最高理想。大同：指理想社会。通过施行“大道”，最终实现“大同”。答：天下为公，选贤与能，讲信修睦。3、“大同”社会具体特征有哪些？（1）人人都得到关爱（2）男女都安居乐业（3）货尽其用，人尽其力（哪种更好：无人藏私货谋私利？）使老--壮--幼--矜、寡、孤、独、废疾病者--男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于身也，不必为己4、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？你更愿生活在哪种社会？相似之处：1、“黄发垂髫，并怡然自乐”就是“老有所终，幼有所长”的体现。2、（同学们归结）例1：我更愿意生活在“大同”社会。因为“大同”社会强调“选贤与能”，让人才有更多发展上升机会。1班优秀不合格最后得分1组3-1222-1132-2042-1153-2161-5-473-1281-10小结：《桃花源记》默写结果登记2班优秀不合格最后得分1组2-3-122-3-133-2142-3-150-2-261-3-272-3-181-4-3《桃花源记》默写结果登记周二任务：1、预习第2课《芦花荡》，完成词语练习（1号本，词语和注音各四遍）。荷花淀芦苇疟子寒噤蹿跳仄歪竹篙飒飒转弯抹角张皇失措月明风清2、读批《骆驼》第14章。背诵《大道》，准备本周默写。•以下为备课资料第一层（1）总领全文，“大同”社会的根本特征。第二层（2-3）大同社会基本特征第三层（4）总结全文（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。文章的结构特点：总分总精神生活物质生活思想观念大道之行也环节四自学互帮：研读课文一、思考问题，用课文中的语句回答。1、选举什么样的人管理国家？2、提倡什么样的人际关系？3、怎样对待弱势群体？4、具有什么样的物质财富观念？5、具有什么样的劳动观念？选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲……皆有所养力恶其不出于身也，不必为己。货恶其弃于地也，不必藏于己。环节一：朗读课文1.听录音，注意朗读的语气、节奏、重音并圈出容易读错的字；2.自读课文，读准字音；3.再读课文，读通、读顺、读流利。朗读大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1、思考：本文用哪两个字来表示理想社会？2、思考：“大道”与“大同”有什么联系？3、思考：“大道”既行，能形成什么样的社会？“大道”行“大同”天下为公……外户而不闭大同自学提示：思考问题。1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2、故人不独亲其亲，不独子其子。3、男有分，女有归。4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。自学提示：翻译句子。1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的子女为子女。因此人们不只是奉养自己的父母，不只是抚养自己的子女。4、男有分，女有归。男子都有职务，女子都能有归宿。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不只是奉养自己的父母，不只是抚养自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。译文（人们）憎恶财物被扔在地上的行为，却不是要自己私藏来独自享用；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。练习背诵:初级大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。练习背诵:中级大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。练习背诵:高级《大道之行也》深入研究课文三、讨论：请为本文的理想社会设计可行的方法与设想，即怎样可以达到“大同”社会？《诗经》……“适彼乐土”陶渊明……“世外桃源”孙中山……“天下为公”托马斯·莫尔……“乌托邦”伏尔泰﹑罗梭……“自由﹑民主﹑平等”马克思……“共产主义”“同一个世界、同一个梦想”大同《大道之行也》结语本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往追求。康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标。以屈原的两句诗结束本课“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）“无处不保暖，无处不均匀。”男耕女织，丰衣足食。路不拾遗，夜不闭户。－－人不独其亲，不独子其子。－－矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。－－男有耕，女有归。－－外户而不闭。你能在文中找出下面句子的“影子”吗？