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1新情境·激趣引航所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。2新知识·预习探索目标定位1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策略。3.学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。文白对译1.公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”公孙丑问道：“请问老师您擅长什么？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的盛大的正气。”“敢问何谓浩然之气？”公孙丑说：“请问什么叫做盛大的正气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直孟子说：“很难说啊。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义培养而无害，则塞于天地之间。其为气也，养并且不加损害，这气就会把整个天地充满。它作为一种气，配义与道；无是，馁也。是集义跟义和道相配；没有义和道，这气就会萎靡不振。这气是积累义不所生者，非义袭而停地做合乎义的事才能产生的，不是用义去偷袭偶尔做一件合乎取之也。行有不慊于心，则馁矣。我义的事就能获得这气的。做一件问心有愧的事，这气就虚了。所以故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义当作心外之物。一定要做事焉，而勿正，心勿忘，勿助集义养气的事，但不要急于验证结果，心里不要忘记它，不要促使它长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而成长。不要像宋国人这样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不生长因而去揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！拔苗的人，很疲惫地回到家里，对他的家人说：‘今天累死我了！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。我帮助禾苗生长了！’他的儿子跑着前去看禾苗，禾苗都枯萎了。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之天下不帮助禾苗生长的人很少。认为集义养气没有好处因而放弃它者，不耘苗者也；助之长的人，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人，就是拔苗助长的者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”人——不仅仅是没有好处，而且还损害了它。”2.景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒景春说：“公孙衍、张仪，难道不的确是大丈夫吗？他们一发而诸侯惧，安居而天下熄。”怒诸侯就会害怕，他们安静息怒，天下就没有战事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之孟子说：“这怎么能叫做大丈夫呢？你没有学习礼吗？男子举行加冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，冠礼的时候，父亲要教导他。女子出嫁的时候，母亲要教导她，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必——送到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为正道，是妇女处世之道。住在天下之广居，立天下之正位，行天下天下最大的住宅仁里，站在天下最正的位置礼上，走天下之大道；得志与民由之，不得志最宽广的道路义；得志的时候跟百姓一同遵循仁礼义，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能的时候独自一人实践自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫。”3.孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙奴隶中兴起，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙胶鬲从鱼盐贩子中兴起，管夷吾从狱官手中被释放并得到提拔，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于叔敖从海边兴起，百里奚从集市中兴起。所以天将要把大任降临到是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿这个人身上，一定先要使他的意志困苦不堪，使他的筋骨劳累，使其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所他的肚子饥饿，使他的身体穷困，使他做的事情不顺利不成功，用这以动心忍性，曾益其所不能。些方法来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他以前不具备的才人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后能。人常常犯错误，然后才能改正，心中困苦，思虑阻塞，然后才发作。征于色，发于声，而后喻。入则愤振作。表露在脸色上，发泄在声音里，然后才能让人知晓。内没有无法家拂士，出则无敌国外患者，国守法不阿辅佐君主的贤士，外没有敌国侵略的忧患，这样的国家常恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”常会灭亡。然后才知道忧患能使人生存，安乐能使人灭亡。”基础导练一、文言实词1．今日病．矣病：________2．岂不诚．大丈夫哉诚：________3．征．于色，发于声征：________二、文言虚词1．必有事焉．焉：________2．安居而．天下熄而：________3．舜发于．畎亩之中于；________疲累、倦困的确，确实验助词，啊连词，就介词，从三、通假字1．行有不慊于心(“________”通“________”，________)2．往送之门，戒之曰(“________”通“________”，________)3．曾益其所不能(“________”同“________”)4．困于心，衡于虑(“________”通“________”)5．入则无法家拂士(“________”通“________”，________)慊惬快心，满意戒诫告诫曾增衡横拂弼辅助四、一词多义1．发舜发于畎亩之中发于声，而后喻见其发矢十中八九，但微颔之《卖油翁》发闾左適戍渔阳《陈涉世家》不愤不启，不悱不发《论语·述而》动词，兴起动词，传出、传达动词，发射动词，征发动词，启发2．然我善养吾浩然之气无若宋人然然不自意能先入关破秦《鸿门宴》形容词词尾，表示“……的样子”指示代词，这样、那样连词，表转折，然而、但是五、古今异义1．丈夫．．之冠也，父命之古义：______________________________________________今义：指女子的配偶2．人恒过，然后．．能改古义：________________________________________________今义：连词，指接着某种动作或情况之后男子这样以后，此后六、指出下列加点词的活用类型并释义1．丈夫之冠．也()________2．人恒过．，然后能改()________3．告子未尝知义，以其外．之也()________4．所以动．心忍．性()________5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈．()________6．敢问夫子恶乎长．()________名词作动词行加冠礼名词用作动词犯过错名词的意动用法把……看成心外之物动词的使动用法使……惊动，使……坚韧动词的使动用法使……屈服形容词用作动词擅长七、名句积累1．富贵不能淫，贫贱不能移，________________。2．故天将降大任于是人也，________________，________________，________________，________________，行拂乱其所为。3．人恒过，________________。困于心，衡于虑，________________。4．入则无法家拂士，________________，国恒亡。威武不能屈必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身然后能改而后作出则无敌国外患者八、成语解读1．揠苗助长：____________________________2．富贵不淫：_________________________________________3．威武不屈：________________________________________揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。富贵：指有钱财、有地位；淫：扰乱。指意志不为金钱和地位所扰乱。威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。句段赏析1．其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。【句意】这种气，极端浩大，极端刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满天地之间。浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，长期培养。【评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁，就会以具体的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，就会使自己的“内功”大增。2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【句意】富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。【评析】面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。3．生于忧患而死于安乐。【句意】忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。艰苦的生活环境能够锻炼人的坚强的意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会使人走向颓废乃至灭亡。【评析】孟子的话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安逸。磨难在生活中不可避免，要正视它，战胜它，把它看成生活为自己提供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候，则要居安思危，防止腐化。3新课堂·合作探究1.归纳探究本课选文的主旨。提示：通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。2．第一则孟子通过“揠苗助长”的寓言故事是想阐述什么道理？提示：这则寓言故事借宋人揠苗助长的故事，说明养成浩然之气不能急于求成，要靠平时长期积累，不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得的。3．第一则所说的浩然之气与第二则所说的大丈夫气概二者之间是怎样的关系？提示：二者之间是条件关系，只有有了浩然之气，才能有大丈夫气概。因为浩然之气“至大至刚”，用正义培养而不加损害，就会充盈上下四方。它作为一种气，要跟义和道相配，离开义和道，浩然之气就会缩减。浩然之气是积累道义而产生的，不是偶然为之即可，一旦做了有愧于内心的事，这气就疲软了。没有浩然之气，就不可能抵制各种诱惑，自然也就不会有大丈夫气概。4．孟子认为培养浩然之气要注意什么？提示：(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。5．孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺术手法？提示：艺术手法分析巧用寓言论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急于求成时，运用了“揠苗助长”的寓言进行说理，把抽象的道理说得形象生动妙用比喻在批评公孙衍、张仪的时候，孟子以女子出嫁母亲训导为喻，讽刺公孙衍、张仪把顺从当作正理，是妇人之见，既诙谐幽默，又达到了讽喻的目的善用排比“舜发于畎亩之中”一章中，“舜发于