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书法鉴赏讲师：邹秀丽想一想什么是书法？(定义)书法只是简单的写字吗？书法包括哪些内容呢？鉴赏的定义又是什么呢？鉴赏的方法有哪些？书法书法：从广义来讲，文字符号的书写规则。是以汉字为表现对象、以毛笔为主要表现工具的一种线条造型艺术。被誉为“无言的诗”、“无形的舞”、“无图的画”、“无声的乐”。欧阳先生讲到：我们不能拿着一张写成的字就叫书法，作为一副书法作品，“文心”是内核，“书面”是表象，具备“文心”内质的“书面”才能成为完整意义上的书法。汉字是书法的基础，带有艺术性美感和中国传统文化精华和规律的汉子才能真正的称之为书法。书学包括：1.书法原理2.书法技巧3.书法评论4.书法史汉字之美——“台”字唐欧阳询《九成宫》“台”字随便手写钢笔字“台”字简体字“台”印刷字“台”大家觉得这样一个简化的“台”字，文化背景背景被抽掉了，再让我们的孩子去学习中国的传统文化，培养孩子对汉字构造的认知，这现实吗？古埃及文化是怎么消失的？就是因为方便，简便。中国的传统文化之所以源远流长，其中有一个很重要的因素是汉字不灭。”“信”字的文化和造型汉字天然携带了美的基因，它还附有国学方面的知识，孔夫子讲到了“人言为信”，有强大的儒家文化的意义在里面。书法和汉字的区别和联系书法的魅力和写字还不一样，它们血肉相连，没有汉字就没有书法，书法又不仅仅是毛笔字，它是一个表达，一个倾诉，一个审美，一个传递。我们要把字当做一个很美的造型，一个舞蹈，一段乐章。汉字有实用性和艺术之分，都是中华文明的瑰宝，所以我们要传承这份精髓，并守护好我们的文化。书法评论书法鉴赏：鉴别、欣赏、品评、赏析书法批评：在古代，它是一个中性词，主要指的是客观的进行评论。书法欣赏的特点书法欣赏受哪方面因素的影响？1、书法欣赏的模糊性。(1)是受政治立场的影响。(2)是受趣味爱好的影响。(3)是受流派观念的影响。(4)是受文化素养的影响2、书法欣赏的再创造。书法欣赏的标准•（1）点画的线条美（力量感、节奏感、立体感）•（2）结构的造型美（错综变化、形象自然）•（3）章法的整体美（行气自然连贯、血脉畅通）•（4）风格的个性美。•（5）构思的意境美。汉末著名书法家钟繇《书断》把钟繇的书法列为“神品”。《宣示表》、《力命表》、《荐季直表》都是后人临刻的帖本。钟繇（公元151-——230），字元常，河南许昌人。汉末任阳陵令，曹魏时官至太傅。他工于篆隶，尤精正楷。钟繇书法作品《贺捷表》又名《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。此帖是最能代表钟书面貌的一帖。钟繇宣示表魏晋书法作品王羲之（303——361）字逸少，原籍山东琅琊，后迁会嵇（今浙江绍兴）。官至右将军、会嵇内史，人称王右军。后人称之为“书圣”。王羲之书法作品王献之及其作品王献之（公元344—386）字子敬，王羲之的第七子，历任建威将军、吴兴太守，曾为中书令，人称“王大令”。《鸭头丸帖》被认为是仅存墨迹。《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。《中秋帖》释文：中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军北魏碑刻寺庙造像题记南北朝书法以魏碑最胜。魏碑是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。北魏墓志铭石门铭石门铭：北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。北魏墓志铭张猛龙碑张猛龙碑：此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；唐宋书法鉴赏►唐初期欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。欧阳询书法作品欧阳询皇甫诞碑《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠。点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞（世南）得晋之飘遗，欧（阳询）得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉？非所谓不逾矩者乎？”欧阳询化度寺碑欧阳询张翰帖亦称《季鹰帖》，欧阳询书。行楷书，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。此帖现藏于北京故宫博物院。后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：‘询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。'”欧阳询九成宫醴泉铭宋拓唐刻欧阳询《九成宫醴泉铭》,拓本半开纵209cm，横13.9cm1956年张明善捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。欧阳洵76岁书，贞观六年(632)刻石。书法高华浑穆，丰厚挺拔，既有晋人凤韵，又开唐人新风，是千余年来楷书登峰造极之作。欧阳询皇甫诞碑欧阳询行书千字文欧阳询千字文墨迹虞世南虞世南（公元558－638）字伯施，越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。虞世南书法作品汝南公主墓志《汝南公主墓志》是虞世南去世前二年的作品，细究此作结体用笔劲健挺秀，格调纯正、技巧优秀，这是真正承继王羲之行书的力作，是学习王羲之行书最佳范本之一。褚遂良褚遂良(公元596－658或659)字登善，钱塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公，世称褚河南。他的书法学王羲之、虞世南。《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆凹姹*,波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。其主要代表有：褚遂良大字阴符经薛稷薛稷(公元649－713)字嗣通，蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征的外甥，官至礼部尚书，太子少保，世称薛少保。他书法学虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人说：“买褚得薛，不失其节”,足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”。这就是宋徽宗瘦金书之所由出。有《信行禅师碑》传世。其主要作品：薛稷薛稷，字嗣通，蒲州汾阴(山西荣河)人，官至太子少保、礼部尚书，世称“薛少保”。曾从外祖魏征家见虞世南、褚遂良书法作品，精心临仿。他多攻褚体，但亦有新奇，当时即有“买褚得薛，不失其节”的说法。唐书法以欧阳询、虞世南为宗，褚遂良出，风格一变，薛稷承褚又变书风，遂成“初唐四家”之一。其书疏瘦劲练、流美飞扬。薛稷书迹流传极少，《信行禅师碑》可以看出其书法的一般特点。颜真卿(公元709－785)颜真卿唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。其主要作品：颜真卿颜真卿多宝塔碑颜体字的结构特点字型方正，端庄大雅上密下疏，外紧内松横轻竖重，宽博丰厚险势求稳，稳中求变颜真卿的书法初学褚遂良，后师从张旭得其笔法，正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了新风格，对后代影响很大，人称颜体，与柳公权并称颜柳。碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等。行书有《争座位贴》。书迹有《自书告身》、《祭侄文稿》。后人辑有《颜鲁公文集》。颜真卿麻姑仙坛记颜真卿祭侄文稿唐中、晚期书法作品鉴赏柳公权(公元778－865)字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子太师，世称柳少师。《旧唐书》讲：“公权初学王书，遍阅近代书法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑版，不得公权手书者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货币，曰此购柳书。”他学颜字，但能自创新意。世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点。柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬。他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。其代表作有：大和三年《李晟碑》(石在陕西高陵)，会昌元年《大达法师玄秘塔碑》(石在西安碑林)，《苻嶙碑》(无立石年月，柳碑中最完全者)，敦煌石室藏旧拓《金刚经》,《神策军碑》等。“柳公权书法作品《神策军碑》《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,崔铉撰文，柳公权楷书。唐会昌三年(公元843年)立，原碑久佚。《神策军碑》为柳公权68岁时所书。记唐武宗李炎巡幸左神策军事，神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。立于唐会昌元年（公元841年）十二月。楷书共28行，行54字。藏西安碑林。《玄秘塔碑》《玄秘塔碑》柳体字的结构特点中宫紧缩，内密外疏左右竖画，长短有别向背分明，因字而异画少宜粗，画多则细平捺短肥，包围紧凑宝盖外展，天覆严紧柳公权蒙诏帖局部孙过庭孙过庭(公元648－703)孙过庭，精于书法，尤以正、行、草书擅长。唐张怀瑾《书断》称他：“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，劲拔刚断”。唐《续书评》云：“过庭草书如悬崖绝壑，笔势劲健。”《宣和书谱》说他：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。”传世作品有《书谱》和草书《千字文》等。另有论书著作《书谱》。其代表作有：《书谱》介绍《书谱》，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。清朱履贞：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”（《书学捷要》）李世民李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。唐太宗书法师承魏晋，《书小史》称其“工隶书、飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作，当时各国使节都将精拓本带回去，广泛宣传。李世民书法作品李世民温泉铭李世民，（599-649）。唐高祖李渊次子。提倡