搜索
劝学唐代大书法家颜真卿写的一首诗《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学古乐府诗《长歌行》百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。荀子劝学文意疏通课文分析作者简介要点整理课文诵读巩固练习文言知识要点•1、重点实词释义•劝学•木直中绳•善假于物•风雨兴焉•不积跬步•功在不舍解析：•劝：勉励•中：符合•假：借助•兴：起•跬：半步•功：成功2、通假字(5个)•輮以为轮•虽有槁暴•则知明而行无过矣•君子生非异也•róu“輮”通“煣”，使……弯曲。•yòu“有”通“又”；pù“暴”通“曝”。•zhì“知”通“智”，智慧。•xìng“生”通“性”，资质，禀赋。3、词类活用名词作状语•君子博学而日参省乎己•日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日讲。•上食埃土，下饮黄泉•上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。名词作动词•假舟楫者，非能水也•水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。于介词，从介词，比介词，引出对象，不需翻译青，取之于蓝而青于蓝善假于物也4、一词多义而则知明而行无过矣并列连词君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词顺承连词转折连词修饰连词绝断绝，终止极、非常横渡佛印绝类弥勒忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境非能水也，而绝江河强有力的弓强大有余竭力，勉强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里假以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐借借助假如与“真”相对望吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊适冬之望日前后向远处看盼望，希望名望农历每月十五闻声非加疾也，而闻者彰博闻强志不能称前时之闻听见见闻，知识声誉，名声虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置5、特殊句式荀子名况战国末思想家，先秦儒家代表他认为人的本性是恶主张﹃明礼义而化之﹄即后天的环境可以改善人性的恶所以他很重视教育的作用，强调教育的功能，他的思想体现在荀子一书中。荀子是后人为其编，大部分是荀子的作品。(共32篇，前26篇为荀子所作。）荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在︽劝学︾中有所体现荀子思想•1.性恶论：人本性好利，嫉妒，喜声色•2.朴素唯物主义思想：人定胜天•3.反对“生而知之”天赋观念。“明礼义而化之”，重视教育的作用•课文分析练习指导文章结构论证过程论证手法课文分析论证过程劝学为什么学（意义和作用2、3段）怎么学（态度4段）论证手法幻灯片23提出论点（1段）分析论点总结论点•1、本文的中心论点是什么？•2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？学不可以已。A、提高自己改变自己：青出于蓝冰寒于水輮以为轮知明行无过金就砺利•3、学习的作用是什么？•弥补自己：•登高博见•顺风而呼•假舆马•假舟楫善假于物也（反复设喻）学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要点滴积累：要持之以恒：要专心致志：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓－－用心一也蟹－－用心躁也正反对照反复设喻课文分析文章结构论点论证过程论证方法比喻排比对比论证形象生动说理透彻气势磅礴鲜明有理疏通文意君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。君子说，学习不可以停止。靛(diàn)青是从蓼(liǎo)蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，（如果）用火加热将它做成车轮，它的弯度合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，加热使它成这样。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān)省(xǐng)乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。所以木材经墨线（量过）就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检验省查自己，就智慧明达，行为不犯错误了。我曾经整天地思索；（却）不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，（却）不如登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有加大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物啊。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步，驽(nú)马十驾，功在不舍。堆积泥土成为高山，风雨就从那里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。雕刻但是（中途）舍弃停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因为心思专一。螃蟹有六条腿，两只大钳子，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，因为心性浮躁。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。音频范读君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì，同“智”）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步，驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。