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第三节苏轼词苏轼一生的四个时期•（1）读书、应举与入仕时期（仁宗景祐三年至神宗熙宁二年，亦即王安石全面变法以前时期。）•这一时期苏轼主要经历了读书、应举、入仕等几个阶段。•苏轼读书很有自己的特色，一是受其父影响，不拘于经书而广涉群览，博闻强记；并且，有一套“八面受敌”即每次从不同角度去读书的科学方法；二是关心政治，“奋励有当世志”。嘉祐六年，二十六岁时通过制策殿试，正式踏上了荣辱不定、政治风波迭起的坎坷仕途。•（2）自请离朝，出任地方时期（神宗熙宁二年至元丰八年亦即熙丰变法时期）。•这一时期苏轼主要经历了出离中央、历任四州（杭州、密州、徐州、湖州）、乌台受审、贬谪黄州等事件。•杭州是他诗歌创作热情高涨期•密州是他词的创作步入繁盛期•熙宁初年，苏轼在朝任职，因改革思想与王安石变法主张多有不合，请求外调。在外任期间苏轼也改不了坦诚相言的习性，写诗对新法实施中暴露出来的弊端进行讽谏，遭新党中小人的陷害，被逮入御史台受审，史称“乌台诗案”。苏轼出狱后被贬谪黄州，本州安置，形同流放。•从此，苏轼的生活、思想发生了巨大的转折，文学创作进入全盛期。一方面诗词文赋都取得了巨大成就，写下了不少代表作；同时创作个性更加成熟，在反映现实的同时变得更超脱、更旷达。在黄州期间他带着家人在城东开荒，自食其力，自号“东坡”。•（3）重回朝廷及连放外任时期（神宗元丰八年至哲宗元祐八年）。•元丰八年神宗逝世，年仅十岁的哲宗即位，高太后听政，大力起用司马光等反王安石变法的旧党人物，史称“元祐更化”。苏轼被召回朝，连连升迁。•但苏轼又与“专欲变熙宁之法”的旧党领袖司马光政见不合，认为王安石新法不可一概废除，于是又被旧党视为异己，不安于朝，再次请求离朝外放。•苏轼这次在朝期间，主持过学士院考试和进士贡举，为国家振兴擢拔人才，于是有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等云集京师，一时文坛兴盛，为北宋后期的文学发展开创出一个新的局面。•（4）远谪惠、儋时期（哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国元年，即哲宗亲政时期）。•这期间，哲宗重新起用新党，把屡受旧党排斥的苏轼作为旧党处置，致使苏轼经历了一贬再贬的打击，一直被流放到今天的海南省儋县（儋州）。•总之，苏轼的一生得意时少，失意时多，始终处再党争的夹缝中•他在《自题金山画像》中总结自己的后半生说：•“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业：黄州、惠州、儋州。”二、苏轼的思想•（一）儒、道、禅的融合•苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。•苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！’……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”•（《亡兄子瞻端明墓志铭》）•苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。•苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，他２２岁中进士，２６岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。•由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。二、苏轼的思想•（二）乐观旷达的人生态度•苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。他４４岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活。•苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。•这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。思想方面小结•总之，贬谪黄州，是苏轼思想和创作的重要转折点，可以以此为界将他的一生分为前后两个时期。•前期以儒家思想性上为主，充满入世精神和社会责任感。•后期外儒内佛，以求身处逆境时的精神解脱。三、苏轼在文学史上的贡献：●苏轼学识广博，在散文、诗歌、词、书法和绘画等方面都很精工。“三苏”与“三曹”齐名苏黄米蔡（襄）合称书法“宋四家”。苏轼一方面善画墨竹，米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”另一方面亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。民间有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”一说。可见苏轼在当时影响极大。有《东坡乐府》流传于世。●苏轼是词史上一个词派的开创者，一个新的历史阶段的奠基人，是继柳永之后使词发生了意义更巨大更深远的“又一变”的伟大词人。苏轼对传统词境的开拓主要在三方面：•1.对传统词婉约词中的开拓性。•2.开创了豪放词风。豪放词又是有“豪词”与“放词”二种。•3.苏轼词有抒情词、咏物词、农村词。具体的说：•抒情词有《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子·密州出猎》，《水调歌头·明月几时有》、《定风波·莫听穿林打叶声》等。•咏物词有《水龙吟·次韵章质夫杨花词》（作品选P38）、《卜算子·黄州定惠院寓居作》（作品选P36）等。•农村词有《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》（作品选P33）[浣溪沙]五首（文学史稿P33）。•苏轼作词，几乎达到了无情不可写，无意不可入的程度（一）回眸婉约词●明代张綖说：“词体大约有二：一婉约，一豪放”，“大抵以婉约为正”。婉约派与豪放派对举。●婉约派是宋词中的一个主要流派，是我国词坛上历史最久、数量最多、影响最大的一派。由于受“诗庄词媚”传统观念的影响，婉约派词历来被奉为词坛正宗。●苏轼的婉约词占其总词量的80%左右，属于上品的有：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（被誉为：悼亡词千古第一）写作背景•苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁（1054年）嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。•苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。•王弗与苏轼生活了十一年之后病逝（1065年）。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。•又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》。•以词写悼亡，是苏轼首创。词的上片写词人对亡妻的深沉思念，是现实。•“十年生死两茫茫”——从时间角度写┓•直叙生死离绝•的思念之情•“千里孤坟，无处话凄凉”——从空间角度写┛•“纵使相逢应不知：┓•以假设之辞曲叙生死离绝•的思念之情•尘满面，鬓如霜。”┛词的下片写梦境•“夜来幽梦忽还乡”——过渡句，引入梦境，自然巧妙•“小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行”——具体记梦•“相顾无言，惟有泪千行”——相见反而不知从何说起，惟有流•泪，更显惊喜——无“言”胜有“言”了。•“泪千行”——凸显感情最深处的艺术魅力！•“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”——短暂的相逢，竟是南柯•幽梦——回到现实，倍加思念•“明月夜，短松冈”——寄寓“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。•有月不见故人归，爱妻王弗怎不伤心肠断？可见词人对妻的体贴蕴含着他执着不舍的深情！“诗从肺腑出，出则感肺腑”苏轼一贯主张并实践了他的“诗从肺腑出，出则感肺腑”（《夜读孟郊诗》）的理论，真实地反映社会生活和表现自己情感的作品。•全词采用白描，出语平淡朴实——处处是家常话•全词情意缠绵，出语有泪有血——字字是肺腑语•但所表现出的仍然是那种一以贯之的洒脱情怀，语言仍然豪迈奔放，意境深远，感情自然深挚，情调哀婉而不板滞。这是由其通脱旷达的性格决定的。•词作笔墨翻卷，境界层出，波澜迭起，妙绪纷呈。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。（二）细品豪放词●苏轼打破了“诗庄词媚”、“词乃艳科”的藩篱，打破了婉约词一统天下的格局，开创了豪放词风。●山川胜迹、农舍风光、报国壮志，在苏轼手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活，从此词坛上豪放词与婉约词双峰并峙，影响后世。●所谓豪放，包括词的开阔恢弘，气概的磅礴豪迈，放笔的恣肆驰骋等。●《江城子·密州出猎》标志着他的豪放词的成熟；《念奴娇·赤壁怀古》更是豪放词的千古楷模。《念奴娇·赤壁怀古》代表了苏轼豪壮的词风。●据俞文豹《吹剑录》记载，苏轼官至翰林学士时，曾问幕下一善歌之士，“我词何如耆卿（柳永的字）？”那人回答说：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”●词在当时不是由“关西大汉”演唱的，这显然是对苏轼的一种揶揄，然而它却形象地说明了柳词和苏词的不同风格，道出了婉约词与豪放词的不同。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。理解词的几个关键●苏轼深受儒家民本思想的影响，历来勤政爱民，每至一处，都颇有政绩，为百姓所拥戴。密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈。●北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰。品味词语“狂”字笼罩全篇——抒雄健豪放的一腔磊落之气“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛——雄壮。《江城子·密州出猎》是苏轼得意之作，标志苏轼豪放词成熟的词。●词的上片写他“少年狂”的行动，描写会猎的情景，是举之“狂”矣。●词的下片写“少年狂”的胸怀，抒发他由打猎激发出来的卫国杀敌的爱国热忱，志之“狂”矣。●上下两片一气贯注，略无停顿，犹如急流飞瀑，奔腾而下，气势之磅礴，意境之壮伟，笔力之雄豪，撼人心魄，大有激昂排宕，不可一世之概。词人之情、之志，可谓“狂”矣，淋漓尽致，前无古人，后无来者！这种“情”与“景”、“意”与“境”的完美契合，构成了壮伟高远的词境。豪放词的发展历程●词自产生就是专写男女恋情、离愁别绪的“艳科”。到了北宋，范仲淹、王安石等虽已初露豪放端倪，但真正“指出向上一格，新天下耳目”、奠定豪放派基础的是苏轼。●在密州及其以后，苏轼就更自觉地创作豪放词，有意创作与“柳七郎风味”不同，自成一家，“令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节颇壮观也”。●但同时也应该看到，苏轼虽然出现了如《念奴娇·赤壁怀古》这样的豪放词，但毕竟为数不多，在北宋诗坛上影响也不大。真正促进豪放派词发展的事件是靖康之变。●南宋的爱国词人辛弃疾词内容博大精深，风格雄健豪放，至此，确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派，苏轼与辛弃疾并称“苏、辛”。苏轼的豪放词正多以开朗豪迈的语调，慷慨激越的情感，创造出雄浑开阔，豪迈奔放，情致高远的意境。●但同时也应该看到，苏轼虽然出现了如《念奴娇·赤壁怀古》这样的豪放词，但毕竟为数不多，在北宋诗坛上影响也不大。真正促进豪放派词发展的事件