鲁迅与日本文学

鲁迅与日本文学——“现代”如何拿来王向远：《中日现代文学比较论》湖南教育出版社，1998年或《王向远著作集》第5卷，宁夏人民出版社，2007年《东方文学史通论》上海文艺出版社，1994一、中国现代文学与日本现代文学“中国文坛大半是日本留学生建筑成的。创造社的主要作家是日本留学生，语丝派的也是一样。此外有些从欧美回来的慧星和国内奋起的新人，他们的努力和他们的建树，总还没有前两派的势力浩大，而且多是受了前两派的影响。”——1928年，郭沫若《桌子的跳舞》日本体验与晚清以来的文学改良：黄遵宪、梁启超早期白话文主张，黄遵宪“言文一体”梁启超“文界革命”、“新文体”“诗界革命”、“小说界革命”日本的“政治小说”与梁启超《新中国未来记》进化论文学观与现代文学的非进化现实现代文学的文学研究会与创造社文研会与现实主义创造社与浪漫主义左翼现实主义、革命的现实主义欧洲近现代文学的大致路线：14、15世纪文艺复兴16、17世纪古典主义18世纪启蒙主义19世纪前30年浪漫主义19世纪中后期批判现实主义20世纪初及上半叶现实主义现代主义20世纪后期后现代主义日本近现代文学的主流线路：政治小说→写实主义→浪漫主义→自然主义→普罗文学（新感觉派）→法西斯主义战争文学中国近现代文学的主流线路：政治小说→写实主义→浪漫主义→左翼现实主义→普罗文学新感觉派→抗战文学→1、作为媒介的日本现代文学样板的力量19世纪末到20世纪初，中国人到日本，一个最直接的目的：了解日本人如何学习西方。以此寻求中国学习西方的经验和捷径。日本人成为中国人面对西方、了解西方的重要渠道。政治、军事、文学。东亚文化如何与欧洲文化接轨？明治维新与洋务运动的区别。日本如何实现文学现代化？日本摆脱中华文学的传统，向欧洲文化一边倒。美国夏志清教授在《中国现代小说史》说:“当时较具有吸引力的作家，几乎清一色的是留学生。他们的文章和见解，难免受到留学所在地时髦的思想或偏见所感染.说真的，我们即使把自由派与激进派的纷争看做留美、留英学生与留日学生的纷争也不为过。”留日学生对西方文学的接受，以他们的日本体验为基点。鲁迅《摩罗诗力说》北冈正子：《摩罗诗力说材源考》，详细考证了鲁迅文章与当时日本文学思潮和氛围的关系。鲁迅的国民性问题与日译本《支那人气质》。20世纪初，中国接受西方作家，不是看该作家在西方的地位和影响，而是看他在日本的影响和地位。易卜生、王尔德、泰戈尔、惠特曼、尼采、歌德、拜伦、雪莱等。20年代后期，日本重视俄罗斯文学。中国开始大量从日文转译俄罗斯文学作品。2、日本现代文学对中国文学的启发“五四”时期对新文学的思想内容的探讨，主要来自日本文坛的启发和影响。（郁达夫的创作与日本的“私小说”。）20年代后期的革命文学运动。30年代的新感觉派。30年代后期，抗日文学与日本的法西斯主义文学。理由：（1）相比较于欧洲，中国与日本在时空距离上更接近，便于交流与影响。（2）中日两国共处于东亚文化圈，具有相似的文化文学背景和文学环境。文学现代化的历程有相似性。3、“五四”文学革命的日本资源（1）作为妇女解放思想资源的日本文学《新青年》群体的留日学生。陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同1918年，《新青年》关于妇女问题的讨论。周作人译日本浪漫主义作家与谢野晶子《贞操论》。主张灵肉一致的贞操观，贞操不是只针对女人的，也不是一种道德，而是一种趣味，一种信仰，一种洁癖。胡适：《美国的妇人——在北京女子师范学校讲演》、《贞操问题》、《论贞操问题》。鲁迅：《我之节烈观》现代女作家：冯沅君（《旅行》《隔绝》）卢隐（《海滨故人》）、丁玲（《莎菲女士的日记》）（2）作为理论资源的日本文学周作人《人的文学》。周作人与白桦派作家武者小路实笃：从人道主义思想、“新村主义”到自己的园地。武者小路实笃的个人主义与人类主义。鲁迅译《一个青年的梦》。武者小路实笃的“人类主义”：日本和世界上的其他作家一样，都属于人类，因此人类应该协同一致。“人类的文明不到思想的水平面以上，便逃不出世界的侮辱，也逃不出制裁。换一面说，日本的文明、思想、生活，若比他国的文明、思想、生活，高上几级，也就可以支配那世界。”日本法西斯主义。鲁迅、周作人与有岛武郎：儿童观本能与文学创作的关系。