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第六讲诸子百家之道家一、道家思想的起源与演变二、老子及道家中的老学三、庄子及道家中之庄学一、道家思想的起源与演变•儒家在教育中有师生关系，能使儒家思想得到传承，并发扬广大。•墨家有严格的组织关系，上下级之间关系明确，纪律严明，能够保证墨家的各种思想得到贯彻和执行。•道家什么都没有，起源和传承的顺序就自然无法言明。道家思想的起源•班固在《汉书》卷30《艺文志》中指出，“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡福祸古今之道，然后知禀要执本。清虚以自守，卑弱以自持。”史官的职能•史官有两项重要的职能，一是记载历史事实，二是观察星象，制作天文历法。•史官对天人时空关系有着深刻的认识。他们首先观察宇宙天体变化的基本规律，这也就是“道”，然后把这个基本规律推演到整个人事，即与社会联系起来，从而构成道家学派的基本思路。范子计然•范子有可能就是范蠡。•范蠡的一些思想中，就包含着阴阳数术道者的思想，即通过对宇宙天地的揣摩和理解，作为他认识自然和社会的基础和依据。道家思想的发展•“黄帝之学”•马王堆汉墓中出土的帛书《黄帝书》以及《管子》若干篇中可以看出道家思想的一些端倪，即对宇宙观念、制度建设、个人生存等方面进行理论的思考和探讨。老子与庄子的不同•老子思考的中心是通过对宇宙之道的体验，追寻对天道、世道以及人道的全面终极的理解。•庄子偏向于对人的内在精神超越和自由境界的探寻。二、老子及道家中的老学•老子所生存的时代，一直争论不休。•传统说法是老子早于孔子。•冯友兰、顾颉刚等人则认为老子要晚于孔子。老子真实的一面•“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。•“姓李氏，名耳，字聃”。•“周守藏室之史也”。•“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假。假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。”老子虚幻的一面•“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。•《庄子·养生主》中，“老聃死，秦失吊之”。•《列仙传》中，老子“乘牛车西入大秦”，尹喜“后与老子俱游流沙，化胡。服巨胜实”。老子虚幻的一面•《后汉书》载，“或言老子入夷狄为浮屠”。•《三国志·魏书》注引鱼豢《魏略·西戎传》称：“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”•西晋时期，道士王符撰写《老子化胡经》。老子虚幻的一面•老子身份和形象的模糊性与神秘性•“或曰：‘老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。’”•“自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”•“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”“道”•《老子》第二十五章中，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是无与有的统一•《老子》第一章中，“无，名天地之始；有，名万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”•《老子》第二十一章中，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”道本自然与人本自然•《老子》第十二章中，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”•《老子》第五十七章中，“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”•《老子》第五十七章中也提出，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”•《老子》第五十七章中指出，“我无为而民自化，我好静二民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”三、庄子及道家中之庄学•司马迁《史记》卷六十三《老庄列传》中，“庄子者，蒙人也。名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王，同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子对老子思想的深化•道为天地万物之所以生的总原理，其原理具体体现在万事万物中。•万事万物又是不断变化的，并非一成不变。•《庄子·秋水篇》中，“物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。”万事万物皆有自然之性•《庄子·逍遥游》•“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”•“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”•我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”万事万物皆有自然之性•“故极大小之致，以明性分之适。……苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余也。故小大虽殊，逍遥一也。”（《庄子郭象注》卷一）人世应遵循自然•人应顺其自然。•国家制度不应以好坏之分。