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第一乐章“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”——北京大学张颐武教授曾经在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波。孔子pk章子怡到底谁才能代表中国文化呢？观点：推崇章子怡为中国文化代言人美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的50人”之一，可见她的美已经是中西通杀。西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，她还名列十大好莱坞新势力人物。虽然孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征。网友：这种观点确实太可笑！孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗？这种观点确实太可笑了。现在我每晚都看青歌赛，对歌手的文化素质考试中还经常出现《论语》的知识，这说明无论你歌唱得再好，如果没有文化底蕴根本不行。如果章子怡能和孔子相提并论，为啥不出有关章子怡的题？专家：这种观点纯属无稽之谈！从最早穿红肚兜亮相国际舞台到穿阿玛尼礼服、满口英语出席奥斯卡，章子怡日益被国外观众接受，但她这一形象本身所蕴涵的中国文化元素却越来越少。她在《卧虎藏龙》中扮演的玉娇龙代表的是美国中产阶级的审美取向，这一形象在中国国内很难引起共鸣。她不像“大长今”，真正展示的是韩国国粹的东西，包括宫廷文化、美食、医疗。因此，认为章子怡比孔子更能传播中国文化的观点纯属无稽之谈。从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于张子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章子怡只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已。韩国人拿祭孔大典申遗？在韩国首都首尔，传统舞蹈剧团在纪念孔子的活动中表演。根据韩国的消息，韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步就是把孔子彻彻底底的变成韩国人了，中国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能事。只要你仔细研究一下韩国人祭孔的资料，就会发现他们一直在强调正宗。看过韩国人的祭孔视频，再来对照中国的祭孔视频，大部分人都会得出韩国人的典礼好像更正统，更高尚的感觉。韩国人的祭孔好像总和中国的对着干，你们穿满清的长袍马褂，我就穿正统的汉服；你们的仪式变来变去没有定式，我们却遵循的是古礼一成不变；你们在文革中将孔子批倒批臭，我们却尊孔几百年不变；你们的祭孔大典往往是政府主导活动，我们的祭孔却是二百多所乡校同时进行的全国性活动！……篡改历史是第一步，将祭孔大典申遗是第二步，接下来就是给国际社会造成孔子真的是韩国人的印象，最终目的是达到韩国才是亚洲文化的渊源所在，韩国文明哺育了包括中国在内的东亚文明！（居心险恶！）在德国柏林得月园的入口处，矗立着一尊孔子的塑像，塑像基座上刻着孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。西方人认为这句话是耶稣圣谕“你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待别人”的中文译本。在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处询问孔子的时候，他们会一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。●笑话一则一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人，‘冬夏’时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了笑，不知如何应答，哭笑不得……这些年，不管电影大片“冲奥”（冲击奥斯卡奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申报，都寄托了中国文化输出的宏愿。但“文化赤字”现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例10：1，对欧美逆差高达100：1。从2000年到2011年，中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。余秋雨就中国文化输出情况发言，驳斥了季羡林“21世纪是中国文化的世纪”这一说法。撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因为中国出口的是电视机而不是思想观念。此中意蕴，国人是否应该深思？孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。臣愚以为：诸不在“六艺”之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——汉董仲舒罢黜百家，独尊儒术汉平帝时封“褒成宣尼公”唐代加封为“文宣王”元加封“大成至圣文宣王”清世祖封“大成至圣文宣先师”走上圣坛天不生仲尼万古如长夜——《朱子语类》卷93孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。——孟子孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！——司马迁历代评价天不生夫子于中国，中国当如何？曰不夷狄如也。——《樊川文集》卷六赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”——罗大经《鹤林玉露》历代评价孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。——柳诒徵《中国文化史》历代评价新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。五四时期的评孔思潮打倒“孔家店”1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会打入地狱叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义，肚里藏诡计。鼓吹“克己复礼”，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！诺贝尔们以孔子为未来人类的新救世主：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”孔子为世界十大思想家之首。21世纪是亚洲的世纪、是中国孔子的世纪。重返圣坛？于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”万名网民大调查：超过44%网民常看论语孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘仲尼儒仁礼治入世私人三千七十二《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子第二乐章论语十则1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子译文先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。有：同“又”。立：自立。不惑：遇事不疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：从，遵从的意思；踰：逾，越过；矩，规矩这则是孔子自述其一生进德修业的发展过程，分为六个阶段。３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》重点字词：“女”通“汝”“知”通“智”●提问：怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思?译文：先生说：“由！我教给你的道理，你知道了吗？对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！”４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：何不。共：动词，指共同享用。敝之：敝：使动用法。使……破、坏，指把车马、衣裘用破，用坏。憾：抱怨，埋怨。伐：夸耀。施：张大，夸大。安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。”●知识链接比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》子路、颜渊、孔子各自述说志向。子路的志向，见出其率性、豪爽；颜渊的志向，见出其谦逊、克己；孔子的志向，则见出其以“仁”为本的胸怀。７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》先生说：“君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。”思索？【评析】君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。9克己复礼为仁此则自学，下节课抽查哦！10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【译文】孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”【解读】这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，凡事要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。●课外延伸《论语》中有关“君子”语录君子和而不同，小人同而不和。君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子成人之美，不成人之恶。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。君子疾没世而名不称焉。积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。君子病无能焉，不病人之不己知也。君子不以言举人，不以人废言。君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。高考作文链接这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。2004年江苏卷“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。祝福人大附中三高班！