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古典社会学理论一、孔德1、孔德（1798-1857）社会学及其理论的创立者，人称“社会学之父”著《实证哲学教程》（5卷），初步完成其实证哲学体系的奠基工作（第3卷中称为“社会物理学”，第4卷首次提到“社会学”一词）著《实证政治体系》（4卷），第2卷研究“社会静力学”，第3卷研究“社会动力学”2、生平1814年，考入由“国民公会”创办的巴黎综合工艺学校（相信科学将取代宗教建构新秩序）1817-24年，做圣西门的秘书1819-1824年，实证哲学的思想萌芽：需要一种以新建的精神权力为基础的统一的社会秩序。824年，《实证政治体系》第一卷第一部发表（圣西门《企业家入门》第三部）圣西门强调企业家和银行家要首先起来改革；孔德强调要将理论工作放在改革活动之上1826年，只举办3次私人讲座。精神失常1830-1842年，撰写《实证哲学教程》1837年，任理工学校的校外主考人1841年，失去主考人职务。与克洛蒂尔德热恋几个月鼓吹感情高于理性和智慧，强调博爱是解决一切时代纠纷的良药1844年，创建“实证主义协会”，训言是“秩序”与“进步”1851-1854年，出版《实证政治体系》3、学术背景进步的传统杜尔哥1）深信进步的必然性2）人的知识遗产总是不断扩大、永无止境3）科学的发展及人类进步是不可阻挡的孔多塞（《人类精神进步史纲要》）1）进化在未来将走向无限完美2）教育造就科学家，从而加速进步3）人们将抛弃迷信、宗教，全部进化成自由的和理性的公民秩序的传统（迈斯特尔）孔德对混乱的秩序恐惧，渴望秩序1）反对个人主义和天赋权利观念2）强调社会是有机体，不可能建立在个人天赋权利上3）社会是由道德一致性结合起来，由合法权威支撑4）没有将个人追求纳入其中的群体，就没有社会5）不同秩序相互和谐时，社会才是健康的6）认为大革命是灾难，社会秩序存在于经过精心调整的平衡之中7）秩序、等级制、道德社会、精神权力、群体优于个人自由主义传统1）分工的工业形式带来了社会合作形式2）分工限制了人的理解力和创造力（斯密提出的问题：在劳动分工的同时，社会如何能够被整合在一起——这也是孔德、涂尔干关心的问题）3）企业家能创造性地协调劳工和资本，从而指导新的工业体系，创造美好社会（巴蒂斯特·萨伊——亚当·斯密的法国信徒）圣西门的影响1）科学的发展有一个序列，从简单到复杂2）关于人的完全实证的科学即将出现3）道德、政治、哲学、宗教将成为实证科学4）强调工业家在管理社会世俗事务中的决定性作用5）强调社会工程和社会计划，排除无政府状态6）强调等级制的必要性，强调杰出人物的创造性权力4、研究方法社会学要解释社会发展和社会秩序的规律观察法：“一个社会事实只有用一种预备性理论同某一其他社会事实联系起来才具有科学意义”实验法：“只要现象的正常进程显然受到干扰，就可以进行实验”比较法：对不同区域人类社会不同共存状态进行比较，可同时观察发展的不同阶段历史法：贯穿于人类发展全过程的历史比较是社会学研究的核心5、学说三阶段法则（知识的发展）神学形式：用万物有灵论、灵魂或上帝来解释事物形而上学形式：用抽象的哲学思考来解释事物实证形式：建立在观察、实验和比较基础之上的对于事物的科学解释科学发展序列：数学天文学物理学化学生物学社会学6、主要学术思想实证主义哲学实证哲学即孔德的“科学哲学”所谓“科学”，在此指以观察、实验获得的经验性知识，认为在人的主观经验之外是否存在客观真理问题，不在实证哲学之列实证主义宗教——“人道宗教”1）1844年，组织“人道宗教”教派，自任教主2）通过其工业化秩序体系宣扬普遍的爱与和谐3）设想人类将进步到一种更高的精神层面4）理想是通过应用实证主义而仁慈地统治世界以实证哲学为基础的社会学理论孔德社会学理论的三大部分：社会有机体理论&社会动力学（变迁）&社会静力学（秩序）社会有机体论：孔德建立社会学及其理论的出发点“社会”是一个有机整体，每一部分之于整体都有一定的功能社会有机体可分解为家庭、阶级或种族、城市或社区1）家庭：社会的真正元素，社会的“细胞”2）阶级或种族：社会的组织3）城市或社区：社会的器官社会有机体的纽带是语言、宗教和分工等社会现象社会秩序论：支配社会的原则：不能孤立地理解事实。如果要理解部分的功能，就必须先掌握整体这一原则构成了孔德的社会静力学1）对社会秩序及其变动规律的关注是孔德创立社会学的基本动因。他面临的问题是：怎样使一个被革命和斗争破坏了的社会恢复秩序2）其基本特点：构成社会的各部分在维持社会秩序中，具有不同功能将社会整合在一起的是信念社会是以意识形式存在，和谐社会是建立在一致同意基础上社会变迁论：（社会动力学）阐明社会动力学的原则：1）相信任何地方的社会变迁都要经历相同的序列（只需着眼最发达社会，就可从其经历的各阶段认识其他社会）2）相信社会各因素是一起变化的（进步是同时发生于各个方面的----智力、身体、道德、政治）3）孔德选择分析智力变迁4）提出了解释社会进步与发展的三个阶段（即人类智力演进是三阶段）：1）神学阶段（虚构状态）：把一切现象的分析都归结为超自然力量的结果——相应的社会组织形式是军事的社会组织（君主专制政体）：人们盲目服从军事首领，社会靠武力形成内聚力而机械运行2）形而上学阶段（抽象状态）：人类思想受抽象概念、本体和理想形式的支配——相应的社会组织形式是法律的社会组织（共和制）：人们依赖法律系统形成了社会团结3）实证阶段（科学状态）：人类思想通过观察和实验的方法寻求到不同事实联系到一起的规律——相应的社会组织形式是工业的社会组织（实证政治体制）：人们靠新兴的工业秩序形成有机的联系。这是人类思想智力、社会秩序进步的完成阶段，是最为理想的社会*这种线形发展观假设每个社会都要经过几个有限数目、按一定顺序的阶段。——英格尔斯认为：这种线形发展长期统治着社会学的想象力二、斯宾塞1、斯宾塞（1820-1903）英国社会学家社会达尔文主义之父提出一套了进化论的“适者生存”学说，并将其应用在社会学分析中著有《社会静力学（1850）《社会学原理》、《伦理学原理》等1852年发表论文《进化的假说》，首次提出社会进化论思想1873年发表《社会学研究》，即为严复翻译的《群学肄言》体弱多病，未上过正规学校。接受父叔教育1848年，任伦敦《经济学家》杂志助理编辑1851年，《社会静力学》详细阐述了“政府的适当权力范围”，并强调了个体力量对社会的重要性1852年，《进化的假说》在拉马克原理基础上论述了进化论。强调后天特性继承观念1853年，继承叔叔遗产，辞职而专心著述19世纪70年代，他成为维多利亚时代最负盛名的学者2、学术背景马尔萨斯（《人口论》）人口压力说影响了其社会意义的“适者生存”学说，认为自然选择产生的人口压力，可带来真正的进步亚当·斯密（《国富论》）：放任自由主义密尔（《逻辑学》）：激进的功利主义拉马克、达尔文、莱尔（《地质学原理》）：影响了他的进化论思想（发展的思想）哈维、冯·贝尔的胚胎学研究：影响了他的“从同质向异质发展”的变化概念米尔恩-爱德华兹的“生理分工”概念影响了他的“整个有机体和整个社会的各个部分是相互依赖的”概念他采取了孔德“社会学”“利他主义”概念，赞扬其“组织原则对于人类社会和动物界是共有的……结构的进化从一般向特殊发展”的观点同代人的影响：赫胥黎：在与赫胥黎的交谈中，他不断推敲自己的论点，加强其论点的逻辑性达尔文：达尔文认为，自然选择是进化过程的关键。斯宾塞接受这一观点3、学说他继承了孔德的有机体论和进化论他重视社会结构及其进化。认为思想只是副产品他认为，进化是一个从相对模糊的、松散的和同质的状态向明确的、紧凑的和异质状态的转变的过程任何单位的结构和功能都要发生变化：体积的增加会导致分化加剧他主要研究有机进化与社会进化的共同点，及有机单位与社会单位在结构上的相同点（1）哲学基础实证主义的实在论：斯宾塞社会学理论的哲学基础是实证主义。他继承并发展了孔德的哲学思想，认为自然和社会不存在客观的规律，而只有现象的实际规律，但认为在现象的背后存在着一个绝对的“实在”，故自翊为“不可知论的实在论者”“力的一元论”：是斯宾塞的基本宇宙观，集中阐述于其著作《第一原理》中。他借用物理学的概念，提出“力的永恒性”理论（又译为“力量守恒”），将人们对力的认识与科学概括方式引伸到人类知识的发展与知识的分类。认为力是一切现象、一切知识的来源，是终点的终点（2）社会学理论体系：社会有机体论：（超有机体）《社会学原理》1）一方面，社会是一个系统，即超有机体状态下进化了的各种现象所构成的高度分化的复杂结构2）另一方面，社会是个人行动的总和（较孔德的理论对社会的分析更深入、全面、更有说服力）3）认为社会是比生物体更高级的“超有机体”（从发展变化、结构功能、相互联系、相互依赖等方面比较）4）提出：社会超有机体之间联系一般比生物体更依赖于符号的传递进化论与变迁模式：1）提出“优胜劣汰，物竞天择”是自然界，也是社会的进化原则（即社会达尔文主义）2）从结构-功能变化的角度解释社会的进化。指出，社会的进化首先来自社会结构的变化，即社会内部的组织由简单变为复杂3）而社会结构的进化必然引起社会内部组织功能发生分化和专门化4）社会越进化，其内部组织的结构-功能越复杂和专门，社会内部各部分之间的相互依赖程度愈高，对社会调控的需要也愈大——这是一种结构-功能主义的社会进化论社会进化的三阶段：①无机体进化——对地球起源和宇宙起源的进化观察加以描述②有机体进化——研究了生命整合体、动植物及心理现象③超有机体进化（即社会）——指个体活动与族类活动达到了相互一致的整体状态社会进化过程：1）最初，社会成员都是生产者，从事单一的部族社会生活，组织简单2）经过发展，职业分工→成员类别差异增大→社会生活内容丰富→部落间出现争斗→小部落集中为大群体→较强者成为统治者→社会组织复杂了3）随着社会功能日见增多、社会管理日见条理，人类从军事-宗教社会走向工业社会，最终进化到一理想状态（3）社会政治秩序理论：1）国家并非社会，只是一种特殊的政治组织，即进行社会调节的组织2）而政府则是具体执行调节功能的机构3）主张政府放权。这是社会管理上的自由放任主义社会类型：他企图按照内部控制的范围划分社会类型，但还应用进化的复杂程度划分：1）按社会内部组织的调控方式：军事社会（以强制性合作为基础）→工业社会（以自愿性合作为基础）2）按社会结构功能的复杂程度：简单社会→复合社会→二重或多重复合社会3）按居住状况：游牧社会→半游牧→定居三、涂尔干1、涂尔干（1858-1917）西方社会学发展史上最有影响的理论大师之一整体论的功能主义者经典著作有《社会分工》（1893）、《社会学方法原则》（1895）、《自杀论》（1897）、《宗教生活的基本形式》（1912）2、学术背景：1）孔德、斯宾塞实证主义哲学与社会有机论。他直接或批判的继承后，又用社会整合和团结的概念发展了有机整体论；用社会整体实在论批判了斯宾塞的社会个体主义倾向（斯宾塞认为社会由个人这一“元素”组成，个人可体现整体）。2）斯宾塞的社会功能分析法。对社会层次（而非个人层次）进行功能分析。3、学说（1）社会学研究的对象：1）“社会事实”：（集体表征）有3种特征外在性——即存在于个人之外强制性——独立于个人意愿之外普遍性——广泛存在于社会之中2）真正合格的社会事实：社会比率：由个别事实构成的结合体，如自杀率、出生率、结婚率社会共有的价值观和准则，如法律、规范、道德、信仰、习俗等3）社会事实的分类：他用“社会事实”概括了社会生活内部环境的有关内容，把人类实践活动、精神活动的不同结果分为：形态学方面的事实：社会现象的物质方面——人口密度、人口质量、居住条件、交通状况等集体意识方面的事实：社会现象的精神方面——道德规范、宗教礼仪、传统习惯等（2）社会学方法原则：1）社会现象（或社会事实）是事物，具有外在性和强制性——他主张用社会统计中的“比率”来研究之。他认为，个人情况不对现象起决定作用，即平均数体现群众心理的一定状态。2）一种社会现象或事实，必须由另一种社会现象来加以解释。