国家级风景名胜区冠豸山导游词

1国家级风景名胜区冠豸山导游词陈福楏一、连城县(含冠豸山)概貌各位嘉宾：大家好！我是××旅行社的导游小×。首先，请允许我以冠豸山的名义向大家表示热烈的欢迎。由于冠豸山的缘故，命运给了小×和大家共处的一段机缘，小×为此感到十分高兴，小×将竭诚为大家服务。小×的目标是，让大家因小×的服务而赢得身的平安和心的愉快，无论物质还是精神都能够满载而归。相信在大家的共同努力下，这个目标一定会实现。下面，我想先给大家介绍一点连城县的情况，目的是让大家在到景区之前，先对地方的概貌有个粗略的了解。连城县地处闽西崇山峻岭之中，是个典型的山区县、苏区县、客家县、旅游县。面积2596平方公里，辖7镇10乡，总人口33万，【其中农业人口28.6万。】2007年县内生产总值43亿元，【工业产值38.7亿元，农林牧渔业总产值18.7亿元，社会消费品零售总额14.7亿元，】财政收入2.3亿元，城镇居民人均可支配收入10482元，农民人均纯收入4646元，中高考各项指标排在全市前列。连城是【福建省“计划生育工作优质服务县”、“全国双拥模范县”、】首批“中国优秀旅游县”。连城是著名的林区。全县林业用地面积318.8万亩，森林覆盖率82.8％，居全省前列。竹林56万亩，立竹量6200多万根，居全市首位。连城是一批特色农产品的生产基地。连城的农副产品丰富，主要有连城红心地瓜干、连城白鸭、红衣花生、芦柑、脐橙、慈菇等一系列名优特农产品。连城已经被命名为“中国红心地瓜干之乡”“中国连城白鸭（白鹜鸭）之乡”。红心地瓜干和连城白鸭已经通过国家质检总局原产地标记认证。连城还是宣纸、兰花、根雕、锡器等具有很高知名度的商品的生产基地。连城是国家级风景名胜区、经典客家区、古迹珍藏区和革命老苏区。连城是区位优势日益明显的交通要地，闽粤赣三省边界商品集散地，闽南“金三角”和厦门经济特区的腹地。闽西唯一的机场龙岩冠豸山机场已经开通上海航线。连城是全国少有的两条国道穿过同一县境的县份之一。205和319两条国道已经改造成二级标准公路；赣龙铁路、龙长高速公路、建设中的永武高2速公路和规划建设的建龙铁路穿境而过，县域立体交通网络框架已经初具雏形。连城自然风光优美，文化底蕴厚重，土特产品出色，交通网络发达，服务设施完善，客家美食响亮，的的确确是一处休闲度假、观光览胜、科学考察、文史追踪、投资兴业的好所在。有一首歌叫《价值连城》，词作者是王持久，曲作者是谷建芬，尽管是大家之作，尽管旋律非常动人，仍然只能现出美的一角。【附录：“价值连城”歌词主要内容：白云下面冠豸山青青抬头望见你的身影登上奇峰走进石门!////眼前到处是美景好山好水价值连城客家的故里停泊着祖先的梦境乡风民俗陶醉了家园耳边响起你的笑声一夜花灯十里游龙带来万家的欢腾乡土老歌儿唱我连城客家的故里飘荡着明天的憧憬】。大家知道，旅游的目的就是为了观赏风光，品味文化，体验美感，愉悦身心，扩大视野。今天，大家能选择到这样一个重量级的旅游胜地来旅游，真是选对了地方！小×特别为你们高兴！为了让大家对连城的情况有进一步的了解，现在，请允许我就连城的情况和大家“侃侃大山”。（一）连城的风景名胜很神奇。连城的风景名胜很多，除了赖源溶洞、佛教丛林中华山外，高级别的景区还有两处，都是精华。一处是冠豸山。它是国家级风景名胜区、国家4A级旅游区、世界自然遗产提名地；二是梅花山。它被誉为“北回归荒漠带上的翡翠”、“动植物基因库”、世界A级自然保护区。梅花山坐落于连城、上杭、新罗两县一区的交界处，其核心景区主要在连城境内，属连城管辖的地方占一半以上（按：占53.2％）。【梅花山，当地叫梅花十八峒，美丽而神奇。过去民间流传这样的民谣：“梅花十八峒，峒峒十八里，里里一把金交椅。”一个地方有这么多的“金交椅”，可见它的富裕，可见它的神奇。但今天大家要游的是冠豸山，因此今天只介绍连城特别是冠豸山的情况，而梅花山的情况且留待以后到那里游览的时候再说。】（二）连城的文化底蕴特深厚。连城属客家县。它的文化主要由客家人的先祖从中原带来，因此极具古中3原文化的特色。据专家考证，连城的民俗风情文化、古民居和古宗祠建筑文化，它的书院、雕版等文化都源远流长，独具韵味。除了冠豸山的人文景观外，拥有国家重点文物保护单位四堡古书坊建筑群、培田古民居建筑群【按：又被称为“民间故宫”“客家庄园”】、庙前芷溪古宗祠建筑群【被称为“江南大宅门”】以及明清建筑永隆桥、文昌阁、云龙桥、文天祥屯兵抗元遗址等一大批人文景观。姑田游大龙、罗坊走古事、十番音乐、四堡雕版印刷工艺、连城汉剧已经被列入国家级非物质文化遗产，芷溪花灯、新泉烧炮已经被列入省级非物质文化遗产。这使连城的文化又上了一个档次。连城是客家文物、客家民俗、客家风情等客家文化比较完美的承载地。连城全县33万人操34种方音，而这些方音大量保存了中原古语，有中原古语“活化石”之称。培田古民居【由30幢华屋、21座宗祠、6家书院、2座牌坊、1条千米古街组成。该村现存的，以中轴线为对称，厅与庭院相结合】的九厅十八井建筑，设计精巧、样式独特、工艺精湛、文化底蕴深厚，是明清建筑技术与艺术的完美结合。庙前芷溪的古宗祠建筑群，和培田的古建筑群相比，则具有异曲同工之妙。培田和芷溪的九厅十八井建筑跟永定南靖土楼、广东梅州围垄屋曾被并称为客家建筑艺术的奇葩。四堡是明清四大雕版印刷基地【按：另三处是北京、汉口、许湾】的唯一幸存者，一颗不可再生的“中华明珠”。它现存大量的古书坊、雕版、印刷工具和古籍，静静地展示着华夏古国的文明进程。作为老区，连城具有以新泉整训旧址群为中心的一大批具有历史意义的红色革命纪念地。毛泽东等老一辈无产阶级革命家曾经在以连城新泉为中心的许多地方从事过革命活动，指挥过伟大的战斗。这些地方的历史象征性和革命教育性都是不可替代的，无与伦比的。【连城具有一流的提线木偶书法表演艺术。连城的提线木偶书法表演艺术大师姓李名明卿。是我国木偶表演艺术大师徐传华的嫡传弟子。早在五十年代，徐传华就曾代表国家远赴东欧国家演出，还在怀仁堂为党和国家领导人做过表演。名师出高徒。李明卿的表演艺术曾经上过基尼斯世界记录，在中央台亮过相，在赴外演出期间，还屡获日本、韩国和许多东南亚国家的好评。】连城文化底蕴的深厚还表现在连城春节元宵期间遍及全县的群众系列民俗活动非常抢眼——4连城的民俗活动，古朴、多样、热闹、原汁原味，体现了中原风情的精粹。连城有保存最完好、形式最多样、内容最丰富的客家民俗活动。连城作为客家县，它的民俗风情美丽而神秘，是发掘不完的一处储量很大的富矿。一是花样多姿多彩。舞龙、舞狮、烧炮、游花灯、犁春牛、游公太、出初六、游龙灯、游大粽、走古事、红龙缠柱、武术表演，十番音乐和各式各样的赶庙会等群众性活动，琳琅满目，观不胜观。二是活动如火如荼。主要表现为家家参与，人人介入，热闹非凡，观者如堵。“山村狂欢节”的美誉就是这样来的。三是个性十分突出。连城的不少民俗活动，连城以外的地方很难看见。比如姑田大龙。【它的龙身曾经达到240多节，每节高2米，长4米，全长近千米；龙头则更为壮观，仅龙舌就有1米长，需要十几个人轮班抬，所以】有“天下第一龙”的美称。【比如北团游大粽。它的大粽，高达1.6米，要用几百张粽叶将120斤糯米包裹成笋状蒸煮四天四夜才成。】比如罗坊走古事。这是展示古时候的事的一种群众民俗活动。【每棚古事由两名十岁左右的男童装扮成天官、武将，刘邦、樊哙，刘备、孔明，周瑜、甘霖，李世民、薛仁贵，杨六郎、杨宗保等，由那些又健康又勇敢具有顽强意志和拼搏精神的青壮年抬着，争先恐后地朝前冲刺。陆上冲刺不够，还要在水中冲刺，看那棚古事能超越别人冲到“天官”后面，全程激烈又惊险，充满刺激性。】由于这项活动符合人们争强好胜、追求刺激的心理，因此不仅参与者愿意干，围观者也特别愿意看。又比如武术。尽管全国许多地方都有，但连城的普及面更广，获奖次数更频繁，尤其是所使用的器械不限于刀枪剑戟棍等，还包括随手可及的东西，如锄头、板凳等，都可以作为护身攻敌的武器，所以更具特色。一句话，连城县的民俗活动是“人无我有，人有我优”，别的地方很难跟它“同日而语”。四是内涵特别质朴。连城的民俗活动原汁原味地再现了中原古风，很少被雕琢过，无论对当地人还是外来的游客都有较大的吸引力。罗坊的走古事，姑田的游大龙，上江坊的游大粽，莒溪的出初六等民俗活动充满了一种古色古香的韵味，充满激情和浪漫，具有磅礴的气势，彰显大家的风范。它们体现了浓浓的客家民俗、客家风情和客家精神。对于比较有文化品位的游客而言，它们天生具有不可抗拒的磁力。谁能不因对它的文化“心向往之”而到此一游呢？【按：1、关于罗坊的走古事：5（1）来历：罗坊走古事，系由罗坊罗姓十四世祖才徵公从外面引进。才徵公当过陕西宁州知府、湖南五陵知县。过去罗坊常闹旱涝，他把在湖南的这项活动移植到家乡来，目的是通过在家乡搞这项娱乐活动，使家乡人气更旺些，同时，借此祈颂风调雨顺、国泰民安。（2）内容、寓意：顾名思义，古事，就是古时候的事。“走古事”是展示古时候的事的一种群众民俗活动。每棚古事所展现的形象，除了第一棚是传说中能给人赐福的“天官”和保护“天官”的“武将”外，其余各棚的刘邦、樊哙，刘备、孔明，周瑜、甘霖，李世民、薛仁贵，杨六郎、杨宗保等，都是在民间广为流传，对国泰民安有功的人物。让“天官”领头，当然是为了求他赐福；而其他人物形象的展现则反映了客家人见贤思齐的心理和对国泰民安治世的一种向往。这种展示，客观上对群众特别对青少年是一种民族精神的启蒙教育。（3）关于“走”的含义：类似于“走古事”的“游古事”“游金瓜棚”等民俗活动，连城县不少地方都有，惟独罗坊的“古事”不用“游”而用“走”。“走”字有多重含义，“走古事”中的“走”，包含有快跑、驰逐、驰骋的意思。正是有了这个“走”，才使得参与者的力量和风采在竞争中得到更好的展示。罗坊的“走古事”，抬古事棚的人既在陆上跑，还要在水中跑，激烈又惊险，充满刺激性。它符合人们争强好胜、追求刺激的心理。因此不仅参与者愿意干，围观者也特别愿意看。小时侯看“走古事”，心里特别兴奋，恨不得自己也抬着古事棚到河里跑一跑，也弄他个满头满脸的水花。2、关于游大龙的来历：肇始者是姑田上堡村桑姓农民。他们就地取材，用竹篾、宣纸制成龙的样子，祈求风调雨顺、五谷丰登。以后因为每家每户都想祈求平安，都想展示力量，都想从参与活动中得到乐趣，所以各村各姓便争相效仿开了，久而久之，也就相沿成习了。3、关于莒溪的“出初六”：传说莒溪镇詹坑村一个叫“水尾”的地方，只要有人路过，就会听到有人在路旁荆棘丛中哭泣。有个人好奇，停下来一看，发现有三个小菩萨，便带回村里供奉。从此，这个村便风调雨顺，人畜平安。为此，附近的几个村庄百姓便商议，每村祀一年，每年农历初六、初七两天为送迎菩萨日，称“出初六”。届时，迎奉菩萨的村庄要请来戏班子演出助兴，各村庄还有放神铳，布彩旗，摆香案，游菩萨等活动。参加迎送菩萨者须吃素。初六日早饭后，要将菩萨从出的村庄抬到莒市、莒莲村，之后停在招福寺内。初七早饭后再将菩萨由招福寺抬到莒市、莒莲村，然后再送去迎祀的村庄。在6祀奉菩萨的庙里，村里要安排一人守庙点火，每天早上5时击鼓焚香，意思是将菩萨的兵将放出以保人畜平安；晚上6时再击鼓焚香，将放出的兵将收回。日日如此。每月有村民（主要是妇女）到庙聚会作福，供奉果品，进香二三次。出初六期间，各村庄的人都会邀请亲朋好友前去观赏串门凑热闹。4、关于民俗活动能在连城盛行的原因：可从必要性和可能性去分析。从必要性看：一是民间有需求。老百姓辛辛苦苦忙了一年，不管他们有没有意识到，在他们的潜意识里，有感情需要宣泄，有愿望需要表达，有亲朋需要联络，有关系需要调节，有矛盾需要化解，有力量需要展示，有神恩需要酬谢（在漫长的农耕社会，人在自然的面前往往有许多无奈，普遍认为自己的幸福来自神的恩赐），还有就是人心需要凝聚。二是官方有需求。官方需要构建一种“太平盛世”氛围，这样才有利于统治阶级的统治。此类事情，如果没有官方的提倡或默许，是很难立足的，或许早就被扼杀在摇篮中了，更不用说能传承几百年。从可能性看，春节元宵期间，正是农闲