文言小说

中国古代小说史研究一，文言小说研究的历史与现状鲁迅，一方面是整理（辑佚、校勘、考证），如《古小说钩沉》（１９１１年完成，１９３８年出版）、《唐宋传奇集》（１９２７年出版）；另一方面是研究，见《中国小说史略》。汪辟疆《唐人小说》（１９２９年）刘开荣《唐代小说研究》（１９５５年）刘叶秋《魏晋南北朝小说》（１９６１年）张友鹤《唐宋传奇选》（１９６４年）８０年代以来：1，小说史类李剑国《唐前志怪小说史》（１９８４年）侯忠义《汉魏六朝小说史》（１９８９年）程毅中《唐代小说史话》（１９９０年）侯忠义《中国文言小说史稿》（１９９１，１９９３年）宁稼雨《中国志人小说史》（１９９１年）吴志达《中国文言小说史》（１９９４年）陈文新《中国笔记小说史》（１９９５年）王枝忠《汉魏六朝小说史》（１９９７年）侯忠义《隋唐五代小说史》（１９９７年）苗壮《笔记小说史》（１９９８年）薛洪勣《传奇小说史》（１９９８年）2，研究类刘叶秋《历代笔记概述》（１９８０年）陈文新《中国文言小说流派研究》（１９９３年）李剑国《唐五代志怪传奇叙录》（１９９３年）宁稼雨《世说新语与中古文化》（１９９４年）宁稼雨《魏晋文人人格精神—世说新语的士人精神史研究》南开大学出版社【2003年】周勋初《唐人笔记小说考索》（１９９６年）李剑国《宋代志怪传奇叙录》（１９９７年）程国赋《唐代小说嬗变研究》广东人民出版社1997年《唐五代小说的文化阐释》人民文学出版社2002年程毅中《古体小说论要》华龄出版社2009年3,目录类程毅中《古小说简目》（１９８１年）袁行霈、侯忠义《中国文言小说书目》（１９８１年）刘世德主编《中国古代小说百科全书》（１９９３年）宁稼雨《中国文言小说总目提要》（１９９７年）石昌渝《中国古代小说总目》山西教育出版社2005年4，作品选类研究文言小说古代至解放前有几部书是必读的。如◎《太平广记》（宋·李昉等编太平兴国二年－９７７年，次年完成。引书４００余种，可视为宋代以前的小说总集）。◎《类说》（南宋·曽慥编绍兴六年－１１３６年收书２５２种，多为小说，是《太平广记》之后的重要的小说文献对于先秦至北宋文言小说的考证、辑佚等很有价值。但对原文删节过多。）◎《说郛》元·陶宗仪编，１００卷，内容较杂，但保留了一些小说或较早的本子。◎《笔记小说大观》王均卿编，上海进步书局１９１２年印，收书２００余种，但收得过滥，还有伪书，不过起了普及的作用。薛洪勣《明清文言小说选》（１９８１年）成柏泉《古代文言短篇小说选注》（初集１９８３年、二集１９８４年）还有《山海经》、《搜神记》、《唐语林》、《花影集》等校注本。5，资料类侯忠义《中国文言小说参考资料》（１９８５年）程国赋《隋唐五代小说研究资料》上海古籍出版社2005年朱一玄《聊斋志异资料汇编》（１９８５年）台湾王国良、王梦鸥等研究成果较多。总之，北大、南开、中华书局、吉林社科院、武大是文言小说研究的中心，尤其是南开、北大。但总体薄弱，队伍很小，这与“五四”以后，提倡白话有关；与文言小说庞杂，难以区分也有关。二，文言小说的概念、范围和分类“小说”一词出现在《庄子·外物篇》“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”唐·成玄英注疏：“干，求也；县，高也。夫修饰小行，矜持言说，以求高名令问者，必不能通于至道。字作‘县’字，古悬字多不着心。”可见，小说，指的是与“大道”形成对照的价值不大的琐碎的议论。把小说作为独立的文体是东汉桓谭：“若其小说，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书。艺文志》的“诸子略”列儒、道等十家，小说家最末一家。“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观焉。致远恐泥，是以君子弗为也’，然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”著录15种小说，已不存，只有少量佚文，多杂史杂记类。文言小说多以丛集出现，引出的问题是更难区分。胡应麟：“小说，子书流也。然谈说道理，或近于经，又有类注疏者；记述事实，或通于史，又有类志传；他如孟棨《本事》、卢瑰《抒情》，例以诗话文评，附见集类，究其体制，实小说流也。至于子类杂家，尤相出入。郑氏（郑樵）谓古今书家所不能分者九，而不知最易混淆者小说也。”李剑国提出四条原则：1，叙事性原则。把叙事与非叙事作品分开，如《茶经》就不是小说。2，传闻性或虚构性原则。把小说与记实性叙事文体分开，如史传。3，形象性原则。叙事必备形象。4，体制性原则。有独立的体制结构，一类是单篇；一类是丛集。这就排除了从史类、诸子类中选出的作品当小说如《左传》、《韩非子》。小说有自己的体例，不能把史书体例的收入，如《吴越春秋》《越绝书》。但也不能死板，《世说新语》、《高力士传》。在具体作法上，关于文言小说的条目，是这样的：举凡宋代之前的文言小说，不管是符合于古人的概念或是符合于今人的概念的，只要是可考的就尽可能全部收入；宋代元代的文言小说，大部分收入；对明清两代的文言小说，则有选择的收入，入选者大抵是哪些符合或接近于今人的概念而又比较重要的作品。”总之，前宽后严的原则。文言小说的分类又是一个复杂的问题。刘知几《史通·杂述》：“史氏流别，殊途并鹜，榷而为论，其流有十焉：一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。”逸事、琐言、杂记三类近似小说。胡应麟：“小说家一类，又自分数种：一曰志怪，《搜神》《述异》…之类是也；一曰传奇，《飞燕》《太真》…是也；一曰杂录，《世说》《语林》…是也；一曰丛谈，《容斋》《梦溪》…是也；一曰辩订，《鼠璞》《鸡肋》…是也；一曰箴规《家训》《家范》…是也。”这六种中后三种不属于小说。《四库全书总目提要》：“述其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀辑琐语也。”他排除了传奇。五十年代编的《中国丛书综录》分为“杂录”、“志怪”、“传奇”、“谐谑”、“话本”、“章回”、“评论”等七类，前四类属于文言小说。宁稼雨的《总目提要》分为：（１）志怪。李剑国又分为“神、仙、鬼、怪、妖、异”六类。侯忠义分为：记怪；博物；神仙三类。（２）传奇。传奇从唐代开始，有的说，题材来源于志怪，体裁却来源于史传。（３）杂俎。一种专记人物逸事遗闻的；一种包罗万象的笔记杂书，后一种称杂俎。（４）志人小说。李剑国称为杂事小说以丛集出现的，记载历史遗闻，人物逸事的叙事文学性杂记。侯忠义称为轶事小说。有的还把志人小说分为“世说体”和“杂事体”，如《世说新语》和《西京杂记》。（５）谐谑小说，包括文言笑话、寓言性小说、有小说味的徘谐文。我的意见分：志怪、传奇、轶事三类。文言小说研究的几个方面的工作１，考证：作者、年代、书名（异名）、存佚、版本、伪书伪作。２，整理：目前进行的“全古小说”的整理工作。单本小说集的整理、校注，如《萤窗异草》。３，原型母题的研究：如猿、狐、仙窟；人神遇合母题、化虎母题。４，本事研究，即故事来源的研究。５，文人意识与文言小说。６，文言小说与白话小说、与戏曲的关系研究。如《负情侬传》与《杜十娘怒沉百宝箱》、《珍珠衫》与《蒋兴哥重会珍珠衫》；《柳毅传》与《柳毅传书》；长篇小说中也常采用文言小说的故事。７，比较适合进行一个作家、一个集子、一个流派的研究。单篇研究要比较细致、比较深入。一，中国古代小说的来源：1，神话传说。鲁迅把它作为小说的源头，但近来有分歧。《四库全书》把《山海经》列为子部小说家类。“书中序述山水，多参与神怪┉┉核实定名，实则最古者耳”。胡应麟“古今语怪之祖”。第二节文言小说发展概况一，中国古代小说的来源：1，神话传说。鲁迅把它作为小说的源头，但近来有分歧。《四库全书》把《山海经》列为子部小说家类。“书中序述山水，多参与神怪┉┉核实定名，实则最古者耳”。胡应麟“古今语怪之祖”。首先，上古神话是最早的富于散文意味的故事系统，这对小说有重要影响。如禹治水；后羿射日。其次，神怪形象对小说的影响，第三，宏大的时空观念具有想像和叙事框架的意义。第四，小说对神话文化精神的继承。2,先秦两汉叙事散文对小说的推动作用。【1】真实与虚构。钱锺书《管锥篇》：“史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而相通┉┉《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。”冯镇峦说：“千古文字之妙，无过左传。最喜叙怪异事，予当以之当小说看。此书予亦当以《左转》看。”【2】史传中的细节。史传更注意大事，关注历史的走向，但在叙事重大事件时，也注意对事件发展和人物性格有重要作用的细节，如《史记》97卷《俪生陆贾列传》叙刘邦见俪生的细节与《三国演义》中曹操见许悠。张竹坡说：“《金瓶梅》是一部《史记》。”【3】结构与模式。三大史体的影响。编年体、纪传体、纪事本末体【南宋袁枢《通鉴纪事本末》239件事】倒叙、插叙、补叙等。“三复情节”孔子三试弟子、冯谖三次弹铗【jia】等。【4】记事与记言。《春秋》记事；《国语》记言。记言对小说来说更为重要。《战国策》名篇《冯谖客孟尝君》，整个复杂情节的展开和人物性格的刻画，完全靠人物对话实现的。3，寓言对小说创作的影响。《庄子》有寓言200多则；《韩非子》有300多则。其对小说的影响：【1】富于想像力的创作。如《庄子》北溟之鱼，化为鹏，其翼若垂天之云，水击三千里，扶摇而上九万里，任公子以50头牛作钓饵。【2】有一定的情节。《战国策》卷29苏秦说的“忠信者得罪”的故事。【3】类型化的人物形象。多无姓名，为某人，一种类型，如“郑人买履”、“揠苗助长”。其讽刺性。【4】寓意说成为小说批评的重要方法。张竹坡《金瓶梅寓意说》。二，小说的原初形态１旧题汉人小说多被认为是伪托，但不晚于魏晋。在野史杂传和小说之间。【1】《燕丹子》托名燕太子丹撰。以燕太子丹在秦为人质及逃回、复仇到失败为主要线索，生动塑造了燕太子丹和荆轲的形象。胡应麟说：“古今小说杂传之祖。【2】《西京杂记》作者不详。多记西汉宫室的建筑、器物、生活。《王昭君》《秋胡戏妻》、《司马相如与卓文君》等故事。【3】汉武系列：《汉武故事》《汉武内传》、《汉武洞冥记》。最有意义的是汉武帝与西王母的故事。还有《十洲记》《神异经》托名东方朔作。刘向《列仙传》。开创了帝王系列；宣扬神仙道教；开创了殊方异域的描写，为神怪小说提供参考。一魏晋六朝小说这时小说文体还没有独立，还和野史杂传等混在一起，作者也不是有意为小说，还是“实录”，以“证明神道之不诬。”志怪小说研究涉及分类；起源、形成和兴盛原因；思想艺术评价三方面。重点是《搜神记》志人小说重点是《世说新语》二，唐宋文言小说研究１，唐传奇研究争论较多的是唐传奇兴盛的原因。传奇从唐代开始，有的说，题材来源于志怪，体裁却来源于史传。有的说“传奇者流，源盖出于志怪”（鲁迅）。唐以前的类似传奇的叫什么？如《燕丹子》、《穆天子传》、《汉武故事》等等，只好称为传记或杂传。因此，认为传奇是在杂传和志怪基础上产生的。《文学遗产》１９９９年６期孙逊、潘建国《唐传奇文体考辩》认为志怪是题材的分类，而传奇是文体的分类。宋代志怪传奇小说数量不少，与唐代旗鼓相当，但命运却大不相同。明胡应麟说：“小说唐人以前纪述多虚而藻绘可观，宋人以后论次多实而采艳殊乏。盖唐以前出文人才士之手，而宋以后率俚儒野老之谈故也。”（《少室山房笔丛·九流绪论下》）；鲁迅在《中国小说史略》中说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文采，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。”综合起来看，对宋代文言小说的研究，主要包括两个方面，一是对宋代志怪传奇小说的评价问题。李剑国指出，宋人小说总体成就不如唐人，有两个显眼的缺陷，即平实化和道学化。但是“平实化也确有朴素化的特色。”“另一个有联系的特色即通俗化，或市井化，”“宋人小说的通俗化开始造成这样一种趋势――文人文言小说和市民话本小说一定程度的合流趋势，这在小说史上是意义重大的。”这方面，有两点特别值得注意如隋炀帝系列小说