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中华商魂彪炳千秋------以《乔家大院》为例，分析改晋商文化传播现象摘要：由著名作家朱秀海的小说改编的电视剧《乔家大院》，以本土的晋文化为依托，以真实历史人物事件为原型，反映了晋商票号的发展过程,彰显了“诚信为先，礼义为道”的晋商精神。本文为了还原历史的真实，在调查走访事件发生地以及对历史资料的查阅后，进一步明确了影视作品对晋文话传播的作用和意义，为广大晋商文化爱好者提供了更广阔的空间，也为电视电影创作者提供了良好的思考创新平台。关键词：《乔家大院》；晋商文化；传播现象在对晋商题材影视作品的搜集整理之中，历史剧《乔家大院》引起了我的研究兴趣，这种兴趣来源于该剧的历史真实性，来源于剧中人物的感染力，更源于该剧对晋商文化的传播的不可磨灭的意义。一、探究历史人物、事件的真实性由胡玫导演，朱秀海编剧的电视剧《乔家大院》，一经播出便引起受众很大反响。“皇家看故宫，民宅看乔家”。乔家大院历经百年沧桑屹立于晋中大地,作家朱秀海受乔家后人乔燕和之邀，了解了乔致庸的生平事迹，人生观、价值观中所蕴含的晋商精神，深深地为这种精神所震撼，选取典型历史人物的典型事迹，创作出《乔家大院》的文学剧本，又根据剧本改编成长篇小说《乔家大院》[1]。乔致庸，字仲登、号晓池，乔家第四代人，生于嘉庆二十三年，卒干光绪三十二年，他待人随和，处世中庸，善于计谋，是“在中堂”殷实家财真正的奠基人[2]。剧中事件的演绎是掺杂了许多戏剧性，但在历史记载中是有源可循的。如以乔致庸为代表的晋商保护矿山[3]、赈济灾民、为朝廷海防捐款、支持左宗棠收复新疆、捐款为慈禧和光绪解困、助渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校等[4]。除了乔致庸外，《乔家大院》中很多人物都有原型。“山西巡抚胡聘之”角色贯穿剧情始终，历史中的胡聘之思想开放，在山西开工厂、办学校、兴建铁路、发展矿务，功勋卓著[5]。江雪瑛嫁进的何家，相当于历史上的榆次县常家。剧中的太谷陆玉菡家，就是历史上的曹家。二、真实性与虚拟的完美结合，有力宣扬晋商文化长篇小说《乔家大院》以真实历史人物乔致庸为原型，又虚拟了乔致庸、江雪瑛、陆玉函的三角恋关系，既有严肃的历史真实性，又有着文学的虚拟性、大众文学的可读性。《乔家大院》演绎了中国商业、金融史上乔致庸这位商战英雄的动人传奇。从历史和现实的视野，展示了“诚信经商、胸怀天下”的晋商精神和以其为精髓的晋商文化。这部作品让我们看到了乔家大院的真实面目，更让我们体会到了晋商精神。明清时期，晋商把中国的优秀传统文化融贯于商业活动，形成了一种以诚信为核心的讲义利、重管理、求创新的本土文化。这种融入在山西人血液里，在三晋儿女的血脉中默默地传承着的文化形态被我们称作晋商文化[6]。受儒家学派的影响，晋商以“诚”“信”“义”“利”为自己的行为准则。在晋商崛起和发展的过程中，晋商十分重视诚实信用，注重义利统一。晋商认为，经商“虽亦以营利为目的，凡事则以道德信义为根据，故力能通有无，近悦远来”。诚实信用是晋商成功的秘诀之一。晋商在严守诚笃与信义的同时，还坚持义利统一。晋商提出“先义后利,以义制利”。晋商把象征忠义的关羽作为他们最为仰慕和敬重的神。晋商提倡“君子爱财，取之有道”“信义为本，禄利为末”。在以乔致庸为代表的晋商的事迹、精神和文化里，深深地埋藏着我们这个民族特有的生命品格和精神文化气质，电视剧《乔家大院》的片头提字总结为：一篇惊心动魄的创业故事；一曲缠绵凄婉的爱恨长歌；一代彪炳千秋的中华商魂。从这里我们可以看到伟大中华民族的开拓精神、敢为天下先的大无畏英雄气概，胸怀天下、忧国忧民的家国意识和普世情怀[7]。申维辰在《序》中总结到：这是一部值得中国人，尤其是山西人永远研读的书。三、晋商大院承载的晋商文化晋商的物质文化主要是通过数量众多、影响深远的晋商大院、晋商会馆来体现的。晋商大院规模宏大、历史厚重、风格古朴、设计巧妙、涵义深远。晋商大院随处可见刻有“慎俭德”“积善人家，必有余庆”“惟无私才能大公，惟大公才能无怨”的铭言匾额。还会看到一些家训家规，如乔家堡乔家大院内的“十勿戒”：“勿挟私仇、勿营小利、勿谋人之财产、勿妒人之技能、勿淫人之妇女、勿唆人之争讼、勿坏人之名誉、勿破人之婚姻、勿倚势而辱良善、勿恃富豪而欺穷困。”晋商会馆中敬奉、祭祀的主要是关公，关公是晋商的精神偶像。这些物质文化的共同特征就在于其传达的是晋商的一种“克己”“忠义”的思想，即通过铭言家规克制商人的贪婪、吝啬、自私等不良行为，使自己的思想与行为能够符合忠义的要求，符合中华民族的美德[8]。四、本片尚未涉及到的文化现象，可供今后相关题材拍摄之用以人为本的现实主义色彩.晋商以人为本的意识文化包含着几个层次：其一，以人为本表现为晋商认为要想经商盈利必须首先要善待他人，这样才能取得他人的尊重与信任，才能把生意做大做强。其二，以人为本表现为晋商认为要想经商成功必须要注重选拔培育人才。晋商制度的法制化.晋商制度文化所表现出的科学有效、权责明确、有奖有惩的理念正是法治制度文化所需要的。首先，权利、义务、责任是法律规范必备的要素，法律规范制定者必须把权利、义务、责任在具体的法律规范中明确予以规定。其次，鼓励性法律规范与惩罚性法律规范必须兼而有之。最后，法律规范必须适应社会的发展要求，讲求科学高效，完成法律的使命，实现法的价值。山西在实现依法治省的目标过程中必须以这一法治制度文化为指导来加强山西民主法制的制度建设，使山西民主法制制度科学有效、权责明确、奖惩分明。比如乔家大德通票号所制定的“十不准”：不准携带家属，不准嫖妓宿娼，不准参与赌博，不准吸食鸦片，不准营私舞弊，不准假公济私，不准私蓄放贷，不准贪污盗窃，不准懈怠号事，不准打架斗殴。如有违反者，由本人、掌柜和保人三方当面交割开除出号，永不续用，其他连庄分号也不得录用。晋商文化为山西的法治文化建设提供了一种精神指引和前进动力，使山西的法治文化建设不断向前迈进。山西大院的女人.论起心灵手巧，山西的女人最为人称道。山西是中国面食的故乡，同样是一团面，山西的女人就能做出上百种花样，绝不是外人所知道的刀削面、手擀面那么简单，逢年过节制作出的花馒头，简直就是工艺品，那份精致让人不忍食用。清代大才子纪晓岚，他为我们记录了晋商真实的婚姻生活：清代襄汾的王永珍外出经商时死在宿州，当时二十三的妻子悲痛欲绝，终日啼哭，二十七岁时病故。翼城县商人张宝成死在经商途中，妻子闻讯上吊自尽。临汾商人梁昙病死他乡，妻子天天在庭院中的槐树旁纺织不辍，原来此树是梁昙生前栽种，在妻子看来，见树犹见丈夫，从此守节一生……[9]言而总之，晋商文化作为晋文化重要组成部分，值得后人不断地挖掘和探究，对于改编自山西真人真事的影视作品来说，更大的承载晋商文化是必要任务和历史使命。参考文献：[1]朱秀海.过河――军旅生涯中的一件往事[N].中国青年报，2002-5-9.[2]周慧.历史的真实性与故事的真实性——电视剧《乔家大院》编剧朱秀海访谈录[J].中国电视,2006.(6):66-67.[3]光绪八年《祁县志》[4]保晋公司董事会1925年的合影[5]荆楚网（楚天都市报）（特约记者刘春斌通讯员魏文涛）胡聘之及胡家花园历史研讨会。[6]光绪八年《祁县志》[7]乔燕和.乔家大院•后记[M].上海:上海辞书出版社,2005,12.[8]甄晓菲.《乔家大院》：挖中国商人的根[N].南方周末(广州),2006-03-16.[9]梁晓萍.恢宏与细腻——《乔家大院》的女性主义解读[J].山西师大学报(社会科学版),2007,(34),(3)：72-75.强亚莉：（1988-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；安通：（1989-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；游丽：（1989-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；