《1844年经济学哲学手稿》(节选)导读

《1844年经济学哲学手稿》(节选)导读一、时代背景及其意义马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)是1844年5月至8月写作于法国巴黎，又称为《巴黎手稿》。《手稿》在马克思生前未发表，1932年在苏联出版的《马克思恩格斯全集》中第一次全文发表。19世纪初，随着资本主义的发展，欧洲工人阶级作为独立的政治力量登上社会政治舞台。工人阶级的斗争需要正确的理论指导，也为马克思主义的产生提供了实践基础。马克思于19世纪40年代初参加《莱茵报》的工作，开始直接投入德国的现实斗争。期间经历的关于林木盗窃法的辩论和对摩塞尔河地区农民状况的研究，促使他开始关注物质利益问题及对市民社会与国家关系等“苦恼的疑问”的思考。他在《黑格尔法哲学批判》中批判了黑格尔的唯心主义国家观，肯定了“市民社会”对国家和法的决定作用。与此同时，在费尔巴哈的影响下，马克思由唯心主义转向唯物主义，并在《论犹太人问题》和《(黑格尔法哲学批判)导言》中抨击了唯心史观，提出了一些唯物主义的思想。1843年底，马克思到达欧洲革命中心巴黎，直接考察资本主义制度并参加工人阶级的斗争。他搜集资料，原打算写一部国民公会史，在研究法国革命史和批判黑格尔法哲学的过程中，认识到分析私有财产、研究政治经济学的重要。为此，他阅读了大量的经济学著作，写了若干摘要笔记，《手稿》是这些笔记遗留下来的部分内容。《手稿》是马克思主义哲学初创过程中一份独特的文献，它虽然不是一部完整的著作，但内容极为丰富，涉及马克思主义的三个组成部分。《手稿》批判了资产阶级政治经济学和黑格尔的唯心主义辩证法，对共产主义进行了哲学和经济学的探讨，初步论证了实践范畴，探讨了唯物史观的一些问题和辩证法的基本理论问题。《手稿》还比较系统地涉及了关于人的理解，它以复归人性、全面占有人的本质为尺度，对资本主义生产中人的劳动异化进行了系统的分析和批判，剖析了劳动异化形成的原因及其后果，阐释了扬弃异化的途径和目标，开启了对人的哲学层面的思考，包括对人性、人的存在、人的本质、人与自然的关系、人的解放及其途径等问题的探究。虽然《手稿》还未完全摆脱费尔巴哈人本主义的影响，特别是大量使用了费尔巴哈哲学的术语，但更应看到的是，它在马克思主义理论形成过程中具有独特的意义。《手稿》对人和社会的研究，从政治的批判追溯到经济的分析，为后来对资本主义经济制度的系统剖析和批判提供了逻辑前提；《手稿》比较充分地体现了马克思对人的一般性思考，是马克思关于人的理论的哲学策源地；《手稿》既是“两个转变”(马克思由革命民主主义转变为共产主义，由唯心主义向唯物主义转变)思想的总结，又确立了科学世界观形成和发展的新起点，全面地推进了马克思主义的创立过程，使正在形成中的马克思主义三个部分开始结合起来。《手稿》于1932年首次全文发表后，在西方掀起了第二次“马克思热”。但由于在《手稿》中还存在马克思思想中的“两种逻辑”④的相互矛盾，因而，在马克思主义研究中出现了西方马克思主义与传统马克思主义的两种不同解读模式。二、内容简介(一)序言《序言》主要论述了写作的主旨、方法和本书的哲学基础。共4个自然段，分四个问题。1．说明写作计划的变动情况和本文的指导思想(第1段)。2．说明研究经济学的方法，是经验的而不是思辨的(第2段)。3．说明写作本文参考的选择和哲学基础是费尔巴哈的人本主义的唯物主义(第3段)。4．批判鲍威尔等青年黑格尔分子的唯心主义观点，阐述了剖析黑格尔哲学的必要性(第4段)。(二)[异化劳动和私有财产]在这一部分，马克思全面论述了异化劳动问题。共76个自然段，分三个问题。1．揭示资产阶级经济学的局限性，提出经济学研究的任务(第14段)。马克思肯定了古典经济学劳动价值论的意义，又揭示了它的缺陷。马克思认为，他的研究工作是从以前的经济学特别是以亚当·斯密对有关问题的论述为基础的。但是，这些经济学没有得出明确的结论，原因在于他们没有剖析资本主义私有制和资本主义生产方式的矛盾。“它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。”①因此，资产阶级经济学家不能科学地揭示资本主义经济运动的规律。在此基础上，马克思给自己提出了揭示资本主义制度产生、发展和灭亡的规律的任务：“我们现在必须弄清楚私有制，贪欲和劳动、资本、地产三者的分离之间，交换和竞争之间，人的价值和人的贬值之间，垄断和竞争等等之间，这全部异化和货币制度之间的本质联系。”②2．阐述异化劳动的表现(第5—65段)。关于异化劳动的分析是《手稿》最有特色的思想之一。马克思批判地吸取了黑格尔劳动是人的本质的思想，以对人性的基本理解为尺度，对资本主义制度下的劳动异化进行了系统的分析，揭示了异化劳动的表现。他认为，人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义生产中，人的劳动则处于异化的状态。劳动异化具体表现在四个方面：一是劳动者同他的劳动产品的异化(第518段)。马克思认为，劳动是人的本质力量，其产品应是人的本质力量的体现。但在资本主义条件下，劳动产品却同劳动者相对立：工人生产的财富越多，他就越贫穷，劳动产品作为一种异己的力量同劳动相对立。劳动的实现使工人失去现实性，劳动产品反过来成了统治工人的力量。工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受他的产品即资本的统治。也就是说，“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系”。①马克思还批评了国民经济学以不考察工人(即劳动)同产品的直接关系来掩盖劳动本质的异化的做法。二是劳动者同他的劳动活动的异化(第19—24段)。马克思认为，异化不仅表现在劳动结果上，而且表现在生产行为中。对劳动者来说，由于劳动产品的异化，生产本身就是一种异化的活动。这种异化表现在：劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西，工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”②；劳动不是人的需要，而是一种手段；不是自愿的，而是被迫的；劳动不属于劳动者自己，而是属于别人。这种异化的结果，就是工人丧失了自己的人性。三是劳动者同他的类本质的异化(第2536段)。马克思借用费尔巴哈的术语并加以改造，认为人是“类存在物”，人的类本质是一种社会关系，并指出，人的实践根本上不同于动物的本能活动，在资本主义条件下，由于劳动异化，人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。四是劳动中人与人的关系的异化(第375l段)。马克思认为，劳动产品和过程的异化，必然给另一个人带来享受和欢乐，这个跟劳动格格不入的、统治工人的异己力量，就是资本家阶级。这里，马克思已认识到，生产中的物质关系实质上是人与人的关系，异化劳动的实质是资产阶级对工人阶级的剥削。马克思还分析了异化劳动与私有制的关系(第52—65段)。他认为，异化劳动同私有制有内在的联系。从起源看，私有财产是异化劳动的必然后果；从既成状态上看，二者是相互作用的关系。3．论述异化劳动理论的意义(第66—74段)。马克思认为，对异化劳动的论述，克服了国民经济学的缺陷，同时又提出了工人阶级乃至全人类解放的任务。马克思还给自己提出了两个进一步研究的问题，即“从私有财产对真正人的和社会的财产的关系来规定作为异化劳动的结果的私有财产的普遍本质”①和“人怎么使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人的发展的本质为根据？”②②庄友刚P1-31844年经济学哲学手稿(节选)马克思【写作背景】青年马克思的思想不断发生转变，他从早期作为一个青年黑格尔主义者研究“自我意识”至1844年开始转向研究“现实的人”，因为只有先理解“现实的人”的生存状态，才能为人类解放的最终实现找到根本途径。这时候的马克思认为，人的现实存在于政治经济学中，同时，国家、市民社会、法的基础也都在现实政治经济中，所以他转向了政治经济学研究。手稿实际上是马克思为研究政治经济学所做的准备。1844年48月间，马克思在巴黎开始研究政治经济学并写了很多手稿，《1844年政治经济学手稿》因为是马克思在巴黎时候完成的，所以又称做《巴黎手稿》(以下简称《手稿》)。《手稿》在马克思生前没有发表，直到1927年，马克思逝世44年之后，俄国马克思主义研究者达·梁赞诺夫将《手稿》第3部分整理后，发表在俄文版《马克思恩格斯文库》第3卷上，后重印于1929年出版的《马克思恩格斯全集》俄文第3版上，标题为《(神圣家族)的准备材料》，但是并没有引起广泛注意。1929年在巴黎出版的《马克思主义评论》法文杂志上以《关于共产主义和私有制的札记》和《关于需要、生产和分工的札记》为标题发表了一些片断。1932年，德国社会党人S.朗兹胡特和J.P.迈耶尔对手稿进行整理后，用原文发表在《卡尔·马克思：历史唯物主义(早期著作)》第1卷中，标题是《政治经济学和哲学》，这个版本略去了《手稿》的第一部分。同年，《马克思恩格斯全集》(国际版)第l部分第3卷首次用原文全文发表了《手稿》，标题是《经济学哲学手稿(1844年)》。1932年和1937年，法文本和意大利文本先后出版。《手稿》中文有两个《全集》版本，即《马克思恩格斯全集》第1版第42卷的版本和《马克思恩格斯全集》第2版第3卷的版本。单行本共有三个，即1979年人民出版社出版的刘丕坤译本，1985年人民出版社根据《马克思恩格斯全集》第1版第42卷译文排印的版本，以及2000年人民出版社根据《马克思恩格斯全集》第2版第3卷译文排印的版本。《手稿》自问世以来，围绕它展开的争论从未终止，学者们甚至由此把马克思的哲学分为“青年马克思”与“成熟时期的马克思”两部分。推崇它的人认为，《手稿》中的思想是“概括马克思的全部精神的唯一文献”，“显示了马克思主义的真正隐秘的含义”，对论证“新马克思主义具有决定的意义”，是“马克思的中心著作”，等等。另一些以“正统的”马克思主义自居的学者则对《手稿》持另外的态度，认为只有成熟时期的马克思著作才代表真正的马克思的著作；认为《手稿》是马克思早期不成熟的观点。无论各家如何解读，有一点毋庸置疑，《手稿》的发表在西方现代哲学、西方马克思主义、前苏联东欧思想界、当代中国思想理论界，引起重大的轰动，引起人们对于手稿中思想的一次次诠释，显示出它的重要现实意义和理论意义。《手稿》不仅促使了西方马克思主义的诞生，而且其中的异化思想、弘扬批判精神也被西方马克思主义继承与发展，在当代依旧具有重要的现实意义。【基本思想】《手稿》主要是马克思在阅读相关政治经济学著作时对原书的摘录、转述、批判性的注释以及马克思自己在阅读中产生的思想和观点组成。共分为三个部分：第一部分分为“工资”、“资本的利润”、“地租”三个标题。马克思在这三个标题下主要摘录了亚当·斯密等人的著作，并作了批判性的分析。第二部分“异化劳动”，主要是马克思自己的研究心得。“第三部分”包括对第二部分的补充，以及对黑格尔的批判和关于货币的论述。《手稿》是马克思批判资产阶级经济学的第一个大纲，手稿中的研究方法庠现出r马克思在巴黎时期把哲学研究同经济学研究结合起来的特征。可以说．马克思主义哲学思想是从对政治经济学的研究中受到启发而产生的。主汜劳动是《手稿》的基本哲学思想，马克思在对资产阶级经济学的批判中建二异化劳动理论。他在肯定了对象化劳动的积极作用的同时指出，在自由资本主上时期，工人劳动处于异化状态，异化劳动具有四种表现形式：1．从生产的结果看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化；2．从生产过程看，劳动孝亏色韵劳动活动相异化；3．从人的类本质方面来看，劳动者与他的类本质相异化；4．从人际关系来看，人与人的关系相异化。马克思通过对异化劳动的阐释，揭示了形成两大阶级对抗的原因，并对私有制展开了批判。在马克思看来，对象化劳动是在私有制的社会条件下才转变为异化劳动的。关于共产主义的论述是《手稿》的另一中心内容。在马克思看来，扬弃异化的途径在于共产主义社会的生成，他认为，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，它是人向自身、向社会的人的复归，而且，这种复归是完全的、自觉的、保存了以往发展的全部财富的。概括说来，在《手稿》中，