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孔子归来传统文化与社会主义核心价值观解读曲阜师范大学孔子文化研究院副教授中国孔子研究院特聘研究员宋立林博士授课人简介◆宋立林，字逸民，号瘦竹，山东夏津人，历史学博士，哲学博士后，曲阜师范大学孔子文化研究院副教授，孔子与中国文化研究室主任、曲阜师范大学孔子与儒家文化课程中心副主任，国学院学术部副主任。中国孔子研究院特聘研究员，《孔子学刊》执行副主编，第一届学术委员会委员。甘肃伏羲学院特约教授。师从著名学者杨朝明教授、武汉大学郭齐勇教授研习儒学。曾创办《孔子文化》杂志，任主编；发起洙泗讲堂，任召集人；创立中华孔子网。主要研究领域为：孔子与早期儒学、儒家学术史研究、近代文化与知识分子研究。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《周易研究》、《文献》、《博览群书》、《孔孟月刊》、《现代哲学》、《光明日报》等刊物发表文章40余篇。出版《儒家八派的再批判》、《孔子的智慧》、《孔子家语通解》、《新出简帛注释论说》、《孔子文化十五讲》、《孔子弟子评传》等著作。主持国家社会科学基金一项，参加多项国家和省级科研项目。应邀为海内外访学团讲演孔子儒学数百场次，曾任山东电视台春季祭孔解说嘉宾。1.孔子为什么这样红？近年来的孔子热读经、祭孔、于丹、孔子学院、国学院、新儒家、……孔子与国学热民间：儿童读经运动；私塾和书院的遍地开花；汉服运动；国学大师的评选；文化保守主义浮出水面；儒学复兴与儒教性质之争；半官方：《甲申文化宣言》；官方祭孔、全球联合祭孔；公祭黄帝、公祭炎帝、公祭尧舜禹帝；国学班、国学院的开设；430多所海外孔子学院官方：以德治国；与时俱进；和谐社会；和谐世界；八荣八耻；共建中华民族共有精神家园；教师节改在孔子诞辰日；优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者；习总的系列讲话习总的“文化自信”8·19讲话11·26讲话1·14讲话2·24讲话“国服”8·19讲话全国宣传思想工作会议上的讲话要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。11·26讲话在中国孔子研究院座谈会上的讲话我到这里来，到曲阜、到孔子研究院，就是体现中央弘扬传统文化，建设社会主义核心价值体系的决心。我们不能躺在历史的功劳簿上。中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。要坚持古为今用，去伪存真，去粗取精，促进社会主义核心价值体系建设，弘扬传统文化最精华的东西。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。政治局常委会专门研究，建设社会主义核心价值体系，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬传统美德，树立时代新风，振奋民族精神，提高文化软实力。传统文化研究要起到引领风尚、服务社会、推动发展的作用。最近中央将下发弘扬优秀传统文化的《意见》，弘扬传统美德，倡树社会新风，凝聚民族精神，增强文化软实力，教育人们服务社会，推动社会发展。国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。对传统文化我有两个方面感受，一方面感受到传统文化受到了破坏，特别是文化大革命破坏严重，批判一切，老祖宗好的东西也批掉了，如批师道尊严等，内伤是很大的，直到现在仍有负面影响。在造反有理的旗帜下，什么都可以破坏。改革开放后，资产阶级、资本主义腐朽的东西跟着商品进来了，对传统文化造成双重影响，以至于很多社会现象让人感慨：人心不古！另一方面，我们感到传统文化深入人心，是中华民族精神基因的传承。例如，有的农民不识字，他的言行举止，也无处不体现这种影响。这个，也体现在海外华侨、炎黄子孙、华裔身上。许嘉璐先生评价他认为习近平“曲阜之行”与邓小平“南巡讲话”具有同等重要的意义，是人文社科领域的一次“拨乱反正”和“思想解放”。邓小平的南巡解决了经济领域的“姓社”“姓资”的问题，认为社会主义和市场经济能够兼容；习近平的“曲阜之行”解决了人文社科领域的“姓孔”和“姓马”的对立问题，实际上提出了马克思主义与儒学的关系问题。马克思主义和儒学不是对立的，不是非此即彼的，而是互补的，能够兼容的，因此，习近平的“曲阜之行”可以和邓小平的“南巡讲话”相提并论。12·30讲话在中共中央政治局第十二次集体学习时强调：提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。要以理服人，以文服人，以德服人，……展示中华文化魅力。2·24讲话中共中央政治局第十三次集体学习班上的讲话习近平强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。习近平夫妇穿国服出访荷兰孔子热的背景与必然性1.背景：传统断裂民族失魂文化危机文化危机生活方式、行为方式、价值观念的西方化基督教的大肆扩张（一亿人）与信仰缺失社会达尔文主义、竞争与社会不和谐极端个人主义、功利主义与道德滑坡民族精神的缺席与主体意识的丧失2.必然性中国梦三部曲政治独立经济腾飞文化复兴孔子热的实质文化寻根文化自觉文化自信孔子热的现状分析趋势是好的但有“虚热”与“不热”：鱼龙混杂、良莠不齐政府——政绩企业——渔利学者——冷漠民间——盲目2.孔子真的很重要人类的孔子孔子是人类思想范式的奠定者之一（苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣）轴心时代理论公元前800－前200年间中国：孔子老子；印度：《奥义书》和佛陀；伊朗：琐罗亚斯德；巴勒斯坦：先知；希腊：荷马、巴门尼德、赫拉克利特，苏格拉底，柏拉图，悲剧作者，修昔底德和阿基米德。从它以后，人类有了进行历史自我理解的普遍框架。人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力东亚的孔子孔子是东方文化的代表（东亚儒教文化圈亚洲四小龙腾飞儒教资本主义论语加算盘）中华的孔子孔子是中国文化的象征孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。即使自今以后，吾国国民同化于世界各国之新文化，然过去时代之与孔子之关系，要为历史上不可磨灭之事实。故虽老子与孔子同生于春秋之时，同为中国之大哲，而其影响于全国国民，则老犹远逊于孔，其他诸子，更不可以并论。（柳诒徵：《中国文化史》上册。）孔子为华夏民族建构精神家园明儒王阳明曾做过一个“三间房”的比喻，来衡量儒释道三教的历史地位。他认为文化好像三间房屋，中间的堂屋是儒学，两边的厢房分别是佛、道。（《王阳明全集·年谱三》，上海古籍出版社，1992年，1287页。）南怀瑾论儒释道儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……孔子与中国之历史文化，亦以万缕千丝，密密绵绵，以相连接，如血肉之不可分，已形成一整个之中华民族之文化生命。——现代新儒家第二代代表人物唐君毅当时与后世对孔子的评价达巷党人：大哉孔子。仪封人：天将以夫子为木铎。子贡：孔子日月也。天纵之将圣。《韩诗外传》宰我：出乎其类拔乎其萃。生民未有。孟子：金声玉振。圣之时者也。孔子之谓集大成。朱熹：天不生仲尼，万古长如夜。元武宗：先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。成化碑：孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。康熙：万世师表。乾隆：万仞宫墙。批孔与尊孔的纠葛盛世尊孔——乱世批孔难与进取——可与守成【英】贡布里希《写给大家的简明世界史》：也许老子在远方孤寂的群山中已经达到这个境界，可以像他所说的那样无为而治。但总的说来，不是老子，而是孔子成为他的民族的伟大导师，这应该说是一件好事。你说呢？1988年1月诺贝尔奖金获得者在巴黎会议上，宣称：人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年到孔子那里去寻找智慧。敞开心扉，迎接孔子归来……3.孔子思想的核心观念修身——齐家——治国——平天下厚人伦重道德讲仁爱倡礼敬重民本守诚信崇正义道中庸尚和合求大同厚人伦五伦：父慈子孝；夫和妇顺；兄友弟恭【以上家庭关系】；君臣（上下）有义；朋友有信【以上社会关系】。“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”（《孟子》）德行的起点在于天然的血亲。“孝悌也者，其为仁之本与？”重道德地势坤，君子厚德以载物。正德、利用、厚生。为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。慎终追远，民德归厚矣。讲仁爱仁是孔子思想的创新所在。仁爱的起点在于孝。仁爱是等差之爱，但超亲亲而仁民，仁民而爱物。越等差之爱，不局限于亲情之爱，而是需要推己及人，体现为忠恕之道。倡礼敬中国文化是礼文化。包含礼俗、礼仪、礼制和礼义。礼的要义：秩序、互敬、教养。鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。相