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Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse蕿现代科技革命和马克思主义关系羆自19世纪以来马克思主义与科学技术一直是两股最活跃的力量而且两者之间的联系非常密切。马克思主义哲学以自然科学为自己的建立和发展奠定基础，而自然科学则以马克思主义哲学作为方法论的指导，进入20世纪后科技革命继续蓬勃发展“并以信息化生态化和全球化的最新态势深刻地影响着整个人类社会”而马克思主义哲学在经历了一个多世纪的考验后也不断得到丰富和发展。羂马克思主义是科学性与革命性的统一，他们之间又可以相互作用。我想从以下3方面说明现代科技革命和马克思主义关系：科技发展对马克思主义自然观的丰富、科技发展对马克思主义发展观的丰富、科技发展对马克思主义价值观的丰富。肀1、科技发展对马克思主义自然观的丰富。羀（1）自然的简单性与复杂性蒄传统科学认为：自然的本质是简单而不是复杂的，它主要表现在两个方面：一是物质构成上的简单性，二是物质运动上的简单性。羅近现代科学—系统论、混沌学、协同学、自组织理论等，考察它们对自然界中复杂性现象的研究后发现：自然界中存在大量的模糊性、非线性、混沌、分形等复杂现象。自然界存在结构的复杂性、边界的复杂性、运动的复杂性，具体体现在：不稳定性、多连通性、非集中控制性、不可分解性、非加和性、涌现性、进化过程以及进化能力的多样性上。膀（2）时空的绝对性与相对性肇牛顿的绝对时空观认为：时空是欧氏时空，时间与空间无关，是独立的存在，时间是一条直线，具有同时性的绝对性，时间虽然以物质的运动来量度，但不依赖于任何外部事物；空间是平坦的，是物质运动的场所，但它又不受物质及其运动的影响。爱因斯坦的相对论认为，时间并非处处相同，而是随运动的情况不同而不同。对于整个宇宙来说，不存在同一的时间，是否“同时”与所选择的参照物有关，当参照系变化时，不同时的事件可能变得同时，同时的事件也可能变得不同时。时间与空间不可分离。时间离不开空间，时间通过空间变动来测量。膆（3）自然的构成性与生成性螄构成论的基本思想是：宇宙及其万物的运动、变化、发展都是宇宙中基本构成要素的分离和结合。康德的星云演化学说、达尔文的进化论冲击着这种自然观，相对论量子力学所揭示的客体性质与其环境的整体关系中的生成性，粒子物理和场论所揭示的大多数基本粒子的不稳定性和生灭转化性，非平衡态热力学所揭示的系统开放和远离平衡态条件下借以形成新的稳定的宏观有序结构的自组织性，尤其是大爆炸宇宙论在对宇宙早期热历史的“考古”中所揭示的物质的种种形式（如粒子、辐射、真空等）和性质（不对称、时空等）的生成和演化，都回应了古希腊“自然”一词的本义，并成为生成论转向的标志。腿（4）自然的决定性与非决定性蒈机械自然观是决定论的自然观，一切事物的运动变化都存在着确定的、必然的联系，服从某种规律。对机械决定论冲击最大的是上世纪50年代创立的混沌学。它表明，混沌运动具有内在随机性、对初值的敏感依赖性和奇异性。所谓内在随机性是指，混沌的产生既不是因为系统中存在的随机力受环境外噪声源的影响，也不是由于无穷多自由度的相互作用，更不是与量子力学不确定性有关，而是来自确定性系统内部的随机性。袈2、科技发展对马克思主义发展观的丰富。蒃马克思主义对社会发展阶段的区分主要是以生产力发展水平和所有制形式为标志，以社会关系为依据，把社会形态划分为五个阶段：原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—共产主义社会。科学技术对社会发展的各个阶段均有重要的影响。当代科技革命使资本主义世界发生了巨变。现代资本主义与过去相比，虽然本性未改，但已面目全非。资本主义的三大矛盾依然存在，但由于科技革命所创造的巨大生产力及其带来的新的可能性，其矛盾存在的形式及解决的方法有了深刻的变化。资产阶级可以用比较缓和的方式解决国内矛盾，例如实行政府调节经济、社会福利政策和相应制衡的权力结构；资本主义国家间的矛盾，不再用世界大战的方式解决，这一方面与现代高科技武器的毁灭性有关，另一方面则是由于经济战、科技战更符合它们的根本利益；北南之间、富国与穷国之间的斗争仍很尖锐，但现代资本主义发达国家对前殖民地、半殖民地即发展中国家，一般不再采用政治统治、军事征服的方式，而是利用高科技优势“和平地”掠夺资源，获取利润。艿20世纪取得了伟大胜利的社会主义制度，当前也面临着现代科技革命的挑战。现实社会主义国家在经济、政治、文化、教育、科技体制等方面存在一些问题，包括对科技、教育、人才等重视不够，运作机制不健全，平均主义和分配不公交相困扰等，显露出计划经济体制的弊端。中国的改革和开放在一定意义上正是对科技革命挑战的回应。衿3、科技发展对马克思主义价值观的丰富。芆科技给人类社会生活带来的便捷、舒适和全新的生活形式，人们由此将现代社会称为科技社会。近代以来，科技活动主要以工业化的形式在世界各国渐次展开，观念、制度与技术的加速创新成为现代社会的基本特征，人类社会出现了世俗化、科学化和民主化的时代潮流。我们应该看到：节（1）由于缺乏对科技加速物质生产效应的反思，人类社会被拖入了盲目扩大生产和高消费的恶性循环之中，这显然是全球性生态危机的主要诱因。荿（2）由于传统的价值判断受到科学实证思维模式的冲击，社会价值体系出现了世俗化的趋势，但是在打破了原有价值体系之后，现代社会尚未建构起能够取代传统伦理价值体系功能的新体系，因此出现了多层面的价值危机。其中，有许多问题是由科技发展提供的新的可能性导致的，如避孕手段的出现和生殖技术的发展在一定程度上引发了性关系、婚姻和家庭问题的复杂化与社会性危机。芀（3）工业化使现代社会成为一种高度技术化和组织化且人难以控制的世界，究竟是技术、组织在为人服务，还是人已异化为它们的奴隶？这是现代人的最大困惑之一。此外，工业化的现代社会生产中的标准化思维模式已经渗透到人们物质乃至精神生活的所有方面，人的个性有被这种结构化、系统化、划一的形式所吞噬的危险。肈（4）社会的知识化和专业分工趋势与社会生活民主化的潮流构成矛盾的两个方面，知识社会中知识的可共享性和知识垄断之间的矛盾日益加剧，知识分子的地位和作用成为一个敏感的话题。其中，知识分子的专业权威性在伦理判断中的决定性影响如何与社会应对他们采取的监督相互协调，是一个尤为复杂的问题，而这个问题显然是与不同社会中的传统和现实相关的。在西方，已经有条件讨论弱智者的权利和社会对他们的关怀；而在中国，正确树立知识分子的权威性还是一桩需要努力的工作。芅（5）随着现代信息技术的发展，人类的交往方式正在发生日新月异的变化，电视、电话、计算机网络的相继出现使地球成为一个村落，人们尚未理清大众传媒操纵舆论的是非曲直，就开始面对电脑网络空间中的虚拟现实，全球网络化的前景迫使人们反思新的数字化生存方式下社会结构的嬗变和人际关系的演进，广域性、虚拟性、匿名性和随机性的网际交往中的行为规范，已成为科技伦理实践的新问题。葿综上所述，虽然现代科技革命最早发端于资本主义国家,其发展“给资本主义带来了许多新变化”这是有目共睹的事实,但“现代科技革命的发展和应用”同样给社会主义带来了极为深刻的影响和变化。我们试图从马克思主义的“社会发展理论和科技史观相统一”的前提出发对现代科技革命给社会主义国家带来的机遇、面临的挑战和社会主义的未来振兴,特别是现代科技革命与建设中国特色的社会主义等问题进行客观的论述和评价,为人们正确认识发展、应用现代科学技术,树立社会主义必胜信念,奉献自己的微薄之力。莇蒆以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。толькодлялюдей,которыеиспользуютсядляобучения,исследованийинедолжныиспользоватьсявкоммерческихцелях.Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.NurfürdenpersönlichenfürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'étudeetlarechercheuniquementàdesfinspersonnelles;pasàdesfinscommerciales.Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse