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25、伯牙绝弦伯牙，春秋时期著名音乐家，官至晋国上大夫。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。钟子期，山村樵夫。伯牙为什么把自己心爱的琴弦摔断呢？1、读通顺，读准字音,在恰当的地方停顿,可以用“/”注上标记。2、读出文言文的节奏及韵味。一、初读绝弦②听课文朗读（用“/”注上停顿标记）伯牙绝弦伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。●这篇文章讲的是谁和谁之间的故事了吧？●他们之间到底发生了什么故事？你能用自己的话来讲讲这个故事吗？二、细品绝弦——话说知音三、细品绝弦——相遇相知（一）●你能用一个词来说明伯牙和钟子期的关系吗？●为什么说他们是知音？从哪可以看出。三、细品绝弦——相遇相知（二）伯牙善鼓琴，钟子期善听。●从哪可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”三、细品绝弦——相遇相知（三）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”泰山峨峨江河洋洋清风徐徐白雪皑皑明月皎皎杨柳依依流水潺潺繁星点点芳草萋萋炊烟袅袅春雨潇潇●伯牙的琴声还可能会表现哪些动人的场景呢？三、细品绝弦——相遇相知（四）伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”徐徐清风清风伯牙绝弦伯牙善①鼓琴，钟子期善②听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善③哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善④哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。善①②：擅于③④：好●他为什么独独把钟子期作为知音呢？三、细品绝弦——相遇相知（四）伯牙所念，钟子期必得之。伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在第二年的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。乃乃：于是，就伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、“钟期久已没，世上无知音。”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。钟子期去世后，伯牙觉得世上再也没有了解自己的知音了。于是，他摔碎了琴，挑断了弦，终生不再弹琴。