《理想国》读书报告

《理想国》读书报告柏拉图是希腊古典文明时代的一位杰出的哲学家，１９世纪德国著名的古典哲学家黑格尔说：“哲学之发展成为科学是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。”柏拉图，公元前３４７年的５月，出生于希腊雅典的一个贵族家庭。当他二十岁是，跟随苏格拉底学习，并且逐渐获得苏格拉底的赏识。柏拉图一生热爱祖国，热爱哲学，他毕生研究哲学的目的是要将哲学融入政治，以治理国家。《理想国》是他在自己思想成熟的中期写下的最著名的一部代表作，是标志形成他的哲学体系的集大成之作，也是他的思想从早期、中期至晚期演进中的承前启后之作。原书共分十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。在《理想国》中柏拉图借苏格拉底之口，探讨正义与非正义，阐述其心中的理想国度。柏拉图在第四卷中提到“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”我认为这一理念在当时来说是十分先进的，放在现在仍可适用。柏拉图认为一个好的国家，理想的国家应是基于正义与善建立起来的，这个国家应当是智慧，勇敢，节制这三种品质的和谐有序的结合，而这三种品质分别代表着国家中的三个阶层。此处的智慧指的是占人数最少数的，领导和统治着这个国家的人们所具有的知识，这种知识才配称为智慧，因此智慧是属于统治者的品质。勇敢的载体则是处于中间阶层的护国者的品质，勇敢并不是无知的鲁莽或凶猛，而是法律与教育养成的明确行为是非而离职的英勇行为，即护国者完全地相信并接受国家的法律，通过法律的教育建立起来的正确信念的保持。而节制贯穿于全体公民，节制就是天性优秀和天性恶劣的部分谁应当统治，谁应当被统治，这个问题上所表现出来的一致性和协调。也就是说，在政治上必须由统治者统治，各个阶层的人各司其职就是最大的美德。至于正义就是有自己的东西干自己的事情。在考察了智慧、勇敢与自制后，就可以明白，正义就是在国家中，不论统治者还是被统治者，“每个人都作为一个人干他自己分内的事而不干涉别人分内的事。”由此可看出，柏拉图对于正义国家的理念其实是在论证奴隶制等级社会秩序的合理性。而在治国理念上，柏拉图虽未全盘否定法治，但明显的更倾向于德治，书中出现了“真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面这一类事情。”柏拉图继承了苏格拉底“道德振邦”思想，人们自幼通过文化教育养成善良的美德，就能“养成遵守法律的精神”，在政治秩序不良的国家里法律和宪法是无济于事的，而在秩序良好的国家里宪法和法律不难涉及出来，如果没有德治，写在纸上的法律条款也得不到遵守，不会持久。我认为柏拉图的这一见解有合理之处，要建设秩序良好的法治国家，写在纸上的法律作用是有限的，必须在公民的内心深处有法律信仰，信法守法的观念根深蒂固。唯有如此法律条文方能发挥出其本应具有的用处，否则，即使立法者拥有先进的立法技术，法律条文无可挑剔，而公民没有法律信仰，法治国家是不可能实现的。从德治中可以看出柏拉图对于教育重要性的认识，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。他们认为儿童从出生至接受教育，这一阶段应当如何去培养他们是非常重要的。《理想国》中强调到了早期教育的重要性。“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。”柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习，特别重视辩证法的学习。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，“凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”，这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中提出女子也应该接受教育。古希腊城邦中妇女的地位是很低下的，她们没有受文化教育和参加公民大会的权利，更没有担任公职的权利，终身束缚于操持家务与抚育子女之中。柏拉图是西方第一位提出并论证男女平等的思想家。突破性的探讨了对于妇女的培养教育问题，甚至提出妇女在接受与男子同样的教育后也能成为国家的守卫者。这是柏拉图的“理想国”根本制度性三大立法之一，也是“三大险恶浪潮”之“第一怪论”。这在当时的时代背景下是极为难得的突破，不禁锢在传统的思维方式中，不畏舆论。对这一问题的探讨内容大致可分为以下几个阶段：（一）女子与男子具有相同的禀赋在对于女子的培养和训练的问题中，苏格拉底等人首先探讨的是：“每个人都应该做天然适合于自己的工作，那么女子按其天性能否胜任男子的一切职务呢”。通过一系列的讨论，众人得出一致意见，虽然在传统观念中女性与男性的禀赋有异，人们认为女性应当生儿育女，男性应当保家卫国，但是正如书中所提到的“我们所说禀赋的异同，决不是绝对的，无限制的，而只是关联到行业的同异”。简单说来便是例如一个男子和一个女人都有医疗的本领，那么我们便可认为他们具有相同的禀赋，而不因为性别相异而认为他们具有不同的禀赋。与此相对，一个男子具有医疗的本领，而另一个男子具有木匠的本领，那我们就认为他们具有不同的禀赋。据此，可看出柏拉图是赞同女子与男子是能够天生具有相同的禀赋的。（二）具有相同禀赋的女子与男子接受相同的培养和训练正如书中所写“对于同一种兽类如果你不给以同样的刺痒，同样的训练，你能部分彼此地使用它们吗？那么，如果我们不分彼此地使用女子，我们一定要给以同样的教育。”哲学家们认为应当给予女子音乐，体操以及军事教育，让女子与男子一同操练。（三）女童与男童应当一起接受教育男女平等的思想还体现在儿童教育中，哲学家们认为儿童应当公有，即在儿童出生之后将他们与父母分开来，互相无法辨认。从而使得儿童接受统一的教育，一起成长。“理想国”之所以为理想国便也说明了书中所提倡之制度很可能只是理想，若真正实现需要社会进步并且人们观念的变革。虽早在古希腊时期的柏拉图就倡导了男女平等，但直到21世纪的今天，我们仍旧无法真正做到男女平等。在西方，结婚后的女子仍要冠以夫姓；在有着五千年历史的中国，许多人“重男轻女”的思想深入骨髓。虽然我们也看到了千年来的进步，但也不知仍需经过多少年经过多少社会变革才能彻底实现这一理想。《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也越来越受到重视。在生活层面上，在科技日新月异的时代，若不能始终坚持学习则很有可能导致脱离时代，成为被时代抛弃的对象。正如现在许多中老年人不会使用互联网，他们将会面临许多问题，例如接收到的消息滞后，无法使得生活更加高效便利。在学术领域上，做学术研究是必须与时俱进的，原有的知识也必须更新换代方能得出有价值的学术成果。虽然《理想国》中有许多为人称赞的制度设计，但也不乏一些在现如今看来不合理甚至于违背人性的制度设计。如第五卷中提到，“原则中两性中最优秀者应尽可能多的结合，而两性中的地列这则应尽可能少的结合；而且，如果群体要保持一流的状态，就应该养育前者结合所生的后代，而非后者的后代”,这应该是最早提出的优生优育。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。在现在看来这样的做法是非常不人道的，以及剥夺了人们的生育权，柏拉图旨在建设一个全体公民最大幸福的国家，但却忽略了每一个个体理所应当享有的权利，倘若无法拥有这些权利，理想国所倡导的全体公民的最大幸福更是不可能实现的。柏拉图在经济体制方面的治国原则是在统治集团中实行完全的公有制，国外有学者认为，柏拉图的此种主张是最早的共产主义思想。尽管此种主张在当今社会并不是切实可行的，但其中蕴含的一些理念是值得后世人借鉴的，柏拉图主张统治集团成员不得为自己谋划获私有土地、房屋与金钱，强调他们应清廉，才能护卫国家与公共的利益。如果他们搞腐败，就会标称人民的敌人，人民可以打倒他们。这在当今反腐倡廉的社会环境下也是非常有借鉴意义的。不可否认的是在权力与财富面前，几乎所有人都容易迷失，这是人性中无法回避的一面，那么应当设计怎样的政治制度使得人性的缺陷尽可能的被避免。如此看来财产全部公有并不是一个经不起推敲的制度设计。在制度设计之外还应当考量的是对于政府官员，手握重权者的思想教育是绝不可以缺少的，有许多寒门子弟在苦读之后步入官场便忘了最初的志向，因此必须使公职人员时刻意识到自己的责任所在。柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但不能以此对其进行全盘否定。书中所写并不是绝对真理，但对于其中废除私人家庭和财产共有等制度看似不符合实际，也不是疯言疯语，而是对于政治中人性的深刻思考。《理想国》一书对于国家的建设与治理是具有借鉴意义的，尽管制度设计并不是尽善尽美，但制度设计背后的哲学思想仍是后人应当吸收的，这也正是我们阅读经典的意义所在。