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1第十二章东方古代文学第一节古代文学概述一、古埃及文学。古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。古埃及流传下来的最早的一篇故事是《魔术师的故事》。古埃及的《亡灵书》是人类最早的书面文学。1.《亡灵书》——《亡灵书》是古埃及一部庞大的宗教性诗文集。⑴古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。⑵《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。2.纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。3.古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。二、古巴比伦文学。古巴比伦的《吉尔伽美什》是迄今发现的最早的完整的英雄史诗。三、古印度文学。印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度。种姓制度将人分成4等：婆罗门（宗教）、刹帝利（武士）、吠舍（农民）、首陀罗（贱民）。1.《吠陀》——⑴《吠陀》是印度最古老的文学遗产，吠陀一词原为知识和学问的意思，后经婆罗门解释，逐渐被印度人视作宗教圣典。⑵《吠陀》是印度最古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》。《梨俱吠陀》主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪，也收入一些劳动歌谣和民间情歌。《阿闼婆吠陀》主要是巫术咒语诗。继《吠陀》文学后，古印度又出现两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。《摩诃婆罗多》的作者是广博仙人；《罗摩衍那》的作者是蚁桎仙人。2.简述古代印度两大史诗的思想内容。《摩诃婆罗多》堪称一部诗体的百科全书，它反映了古代印度相当长一个时期内的社会生活和思想风貌，其主旨在于强调政治斗争中的法。法与非法是评判是非善恶的标准。《罗摩衍那》反映了奴隶社会初期的王权问题，谴责了在王位继承问题上争权夺利的行径，表明人民希望开明君主实行仁政的思想，歌颂了正义战争，宣扬一夫一妻制，具有进步倾向，但也流露出统治阶层的思想意识和道德观念。3.《五卷书》是一部大型的寓言故事集。迦梨陀娑的创作把古代印度戏剧推向了高峰。（见专节）《舞论》即“戏剧论”，是印度最早的文学理论著作。四、古希伯莱文学。第二节《旧约》1.《旧约》内容——《旧约》是希伯莱人的经典。犹太教《圣经》代表着希伯莱文学的最高成就，基督教兴起后，犹太教《圣经》为基督教所接受，将其收入基督教的《圣经》之中，称之为《旧约》。⑴《旧约》（圣经）是希伯莱的犹太教4部经典中最为重要的一部，又是古代希伯莱文学的总集。2⑵全书共39卷，按内容一般将其分为律法书、历史书、先知书和诗文杂著4部分。律法书包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》5卷。5卷内容是关于耶和华神（亚卫）创造世界、伊甸园和诺亚方舟等神话。历史书包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》、《历代志》等。先知书15卷，包括《以赛亚书》、《耶得米书》、《以西结书》等。诗文杂著包括《诗篇》、《雅歌》、《路得记》、《以斯帖记》等。⑶《旧约》以多种多样的文学形式反映了古代希伯莱人的历史变迁、社会生活、思想感情，表达了他们的理想和愿望，在思想和艺术上都取得了比较高的成就。2.理解《路得记》的和平主题，《以斯帖记》的爱国主题。（略）3.巴比伦之囚——公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世焚毁圣城耶路撒冷，将犹太贵族、祭司、工匠、歌手等在内的5万余人掳往巴比伦。史称“巴比伦之囚”。从此希伯莱人的国家不复存在。4.旧约文学的主要特征（1）文学与宗教历史紧密结合（2）民族心声的倾诉（3）民间文学的奇葩（4）简洁生动的文体和风格第三节迦梨陀娑1、创作迦梨陀娑的《云使》是印度文学史上最早的抒情长诗，被列入印度“六大名诗”之一。《沙恭达罗》取材于大史诗《摩诃婆罗多》和《莲花往世书》，是迦梨陀娑最杰出的戏剧代表作，是古代印度戏剧的最高峰。2.《沙恭达罗》的思想内容：《沙恭达罗》通过男女主人公的爱情纠葛及其同破坏美好爱情的两种思想与力量之间的矛盾斗争，歌颂了青年男女纯朴、真挚的爱情和对自由、幸福生活的追求，也反映出印度古代社会的若干不合理现象，诸如上层统治者的骄奢淫逸、下层穷苦大众的沉疴辛酸，尤其是妇女任人欺凌的悲惨处境。3.《沙恭达罗》的艺术特色。《沙恭达罗》在艺术上取得很高成就，主要表现在：（1）情节线索单线发展，戏剧情节一波三折（结合、婚变、重圆）。有虚有实、波澜起伏、给人峰峦叠嶂、高深莫测之感。（2）人物形象鲜明、生动、有个性。刻画了沙恭达罗的无以比拟的美，甚至一些穿插式人物都有鲜明的“个性”。注意创造不同的环境去衬托和表现不同的人物的性格特点。典型环境有三个“净修林、宫廷、仙界”，同一人物在这三个不同的环境中都有不同的表现。（3）语言丰富多彩，清新优美，富于抒情性。刻画净修林的景色描写，皆是妙语连珠，抒情浓郁。（4）创作方法：现实主义和浪漫主义相结合；悲剧和喜剧相结合（打破了悲喜剧的界限）。4.沙恭达罗的形象及其意义。沙恭达罗是作者着力刻画的古代印度妇女的正面理想人物，她的性格特征表现在三个方面：①质朴自然的美。沙恭达罗从小生活在远离凡尘、洁净安宁的净修林，性格天真纯朴。纤丽妩媚的外表和纯洁质朴的气质完美地结合在她身上，处处显示出朴素无华的自然美。②纯真执著的爱。沙恭达罗向往人生的幸福。她对豆扇陀的爱，是出于自然天性，没有任何功利的企图和虚假的意念。③柔中有刚、刚柔相济。沙恭达罗的性格以柔顺为主，但也有坚强的一面。这种坚强表现在冲破各种束缚、自主成姻的时候，也表现在宫中被拒后对豆扇陀的指责。意义：沙恭达罗是一个质朴、纯洁、善良、多情、忠贞不渝又柔中有刚的古代东方女性的典型。通过这一形象，体现了作者所向往的爱情理想（干闼婆）、、生活理想（独立）和审美理想（仙界重圆）。5.国王豆扇陀形象（略）好国王？又有种种劣迹败行。其复杂性是作者思想矛盾性的反映。6.迦梨陀娑的地位和影响：迦梨陀娑是印度的古典梵语文学的高峰，其创作具有突出的特点：3第一，迦梨陀娑的创作大多取材古代传说，但不受旧有题材的约束，而是根据现实生活的体验加以改造。第二，迦梨陀娑的作品富有诗情画意，令人赏心悦目。第三，从艺术技巧上看，迦梨陀娑的作品达到了思想内容和艺术表现的完美统一。他注重修辞手法的运用，擅长人物心理刻画。迦梨陀娑被称为“印度的莎士比亚”。代表作品《沙恭达罗》。7.迦梨陀娑戏剧与古希腊戏剧之比较。（平行研究）相同点：⑴戏剧结构上：情节单纯，单线发展，曲折、富有戏剧性。经过几次的急剧转折，波澜起伏。如《沙恭达罗》中沙恭达罗与豆扇陀的爱情关系。与《俄狄浦斯王》的曲折经历相同。⑵手法上：心理刻画相同。如《美狄亚》心理刻画同《沙恭达罗》；写实手法也相同，如《美狄亚》与《沙恭达罗》的宫廷一幕。浪漫主义手法上，《沙恭达罗》中的净修林、天上；阿里斯托芬的浪漫主义手法。不同点：⑴人物的类型化与个性化。美狄亚--只表现了反抗，没有温柔一面。沙恭达罗--既有温柔的一面（净修林、天界），又有反抗、坚强的一面（宫廷）。⑵打破悲喜剧界限。《沙恭达罗》融悲喜剧于一体，比莎士比亚还高明；古希腊悲与喜分开。⑶语言上的不同。《沙恭达罗》的语言生动丰富，个性化，故称为印度的莎士比亚，妙语连珠，抒情浓郁，如盖着枯草的井。语言上超过了《美狄亚》。席勒：“在古代希腊竟没有一部诗能在美妙的女性的温柔方面，或者美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”第十三章中古文学第一节中古文学概述中古四大文化圈：一、中古阿拉伯文学。1.悬诗——（1）阿拉伯早期诗歌的代表。对后世诗歌的发展产生了深远的影响。（2）古代阿拉伯人在麦加朝觐时举行赛诗活动，获胜者的作品用金汁书于麻布上，悬挂于克尔白神庙的墙上，供人观赏模仿，宛如一串明珠悬挂在脖子上，史称悬诗。《一千零一夜》（见专节）《斗篷颂》是最早的长篇宗教颂诗，赞颂伊斯兰教的先知穆罕默德。《卡里来和笛木乃》源于印度的《五卷书》。二、中古日本文学。1.《古事记》是日本最早的历史和文学著作。2.《万叶集》--⑴《万叶集》是日本最古的和歌总集，全书共20卷，收入诗歌4500首。⑵《万叶集》成书时，日本还没有自己的文字，全部诗歌都是借用汉字即万叶假名记录下来，故称《万叶集》。⑶诗集的作者比较广泛。几乎包括了社会的各个阶层。代表作家有山上忆良等。⑷《万叶集》广泛反映了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活。内容充实，感情朴直，是日本诗歌的奠基石。3.中古日本诗歌方面的代表是：松尾芭蕉——俳句，被称为“俳圣”。4.中古日本小说方面的代表是：井原西鹤——市井小说，统称为“浮世草子”。4紫式部——长篇小说《源氏物语》。（见专节）5.中古日本戏剧方面的代表是：近松门左卫门。6.俳句——（1）俳句初时称俳谐，是日本民族创造的一种最短小的诗歌形体。（2）它强调集中表现对事物的瞬间印象和感受，因此含蓄、凝炼，追求一种淡雅、静寂和隽秀的意境。（3）松尾芭蕉被称为“俳圣”。三、中古印度文学印地语英雄史诗，长篇叙事诗《地王颂》。中古印度影响最大的诗人是杜勒西达斯。长篇叙事诗《罗摩功行录》被当作宗教的经典、文学的典范、伦理道德的宝库、生活的百科全书。四、中古波斯文学（伊朗文学）鲁达基是被称为波斯文学史上的“诗歌之父”。中古波斯三大诗人：萨迪、菲尔多西、哈菲兹。萨迪，代表作《蔷薇园》、《果园》。（见专节）菲尔多西——长诗《王书》。哈菲兹（笔名，意思是“能熟背《古兰经》的人”。）在文学史上被誉为加宰里大师。1.柔巴依——⑴柔巴依意为四行诗，是一种波斯传统的诗体，第一、二、四行押韵。与中国四言绝句相似。⑵内容主要严肃地探讨了自然、人生、社会、宗教等问题。抨击了社会上的腐败现象，谴责了权贵和上层宗教人士。⑶代表诗人有海亚姆和内扎米。五、中古朝鲜文学1.崔致远，其文集《桂苑笔耕》曾收入我国《四库全书》。2.“高丽文坛双壁”：李奎报、李齐贤。3.许筠的《洪吉童传》是朝鲜文学中第一部以农民起义为题材的长篇小说。4.小说《春香传》把爱情故事与社会问题紧密结合在一起。在题材的选择、社会内容的反映、人物性格的塑造以及艺术形式的运用等方面，都具有浓厚的民族特色。六、中古越南文学《金云翘传》。七、东南亚文学第二节紫式部《源氏物语》是世界文学中最早的长篇小说。1.《源氏物语》的主要思想内容。⑴紫式部的《源氏物语》通过对光源氏及其周围女性的生活的描写，反映了平安王朝宫廷生活的各个方面。⑵作者透过高贵浮华的宫廷生活表面，看到了淫荡糜烂的生活方式给贵族自身带来的悲剧结局，深刻展示了贵族之间及宫廷内部的尖锐矛盾，独到地揭示了贵族阶级精神颓丧的过程。⑶客观地反映了在一夫多妻制度下广大日本妇女的悲惨命运，自然地奏响了日本平安时代大贵族专制统治必然衰亡的哀歌。2.《源氏物语》的艺术特色。⑴结构，经纬交织。主干单纯而集中，支脉清晰而紧凑，作为世界文学史上第一部长篇写实小说，其结构手法具有开创意义。⑵人物，个性鲜明。故事是跟着人物走而不是随着事件来，作者特别擅长运用细致入微的心理描写来揭示人物复杂丰富的内心世界。（藤壶女御与光源氏发生乱伦关系后，灵魂深处欲爱不能、欲罢不忍的矛盾心理和苦恼刻画的很成功。）⑶景物描写，“物哀”与“幽玄”。景物描写与人物的性格表现、情感的流露、命运的变迁及社会的发展紧密相关，体现追求优美、崇尚“物哀”与“幽玄”这一美学境界的独特特色。5⑷语言，优美典雅。透露着一股缠绵的幽情。小说引用最多的白居易诗共100余处，引用和歌800余首。3.光源氏的形象。光源氏是《源氏物语》中的主人公。⑴他的渔色生活方式是追奇猎艳不分对象，上自高贵的皇妃下至低贱的贫民女子，这也正是当时贵族社