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文化经典题复习2016年浙江高考真题（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）《墨子·节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用①而为者。是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣。”【注】①加用：更有用，更有价值。②德：通“得”。23．从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。（不超过6个字）（1分）24．根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。（4分）参考答案23.去无用之费24.①非攻：不赞成通过对外掠夺来增强国力。②节用：合理地节约用度。（③珍惜人力物力，减轻百姓负担）2017年浙江高考样卷（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）一、子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”（《论语.微子》）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子〃梁惠王上》）二、义，利也。（《墨子.经说上》）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（《墨子.耕柱》）21.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。（3分）22.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。（3分）参考答案21.①儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范(或礼法)，可以维系社会的纲常秩序。②墨家认为义即利，可以利人利民。答出①给2分，答出②给1分。22.示例：略。表明看法给1分，说明理由给2分。言之成理即可。2017年浙江高考真题（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：弗如也；吾与女，弗如也。”（《论语·公治长》）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）21．孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于（），子贡属于（）。（2分）22．一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）【答案】21．德行言语22．①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。2017年浙江省普通高考考试说明探究题阅读下面的文化经典选段，完成5-6题。（5分）①叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语．述而》）②子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语，阳货》）③子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意：既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”《荀子．子道》)5．根据①②两则材料，概括人生追求过程中两种不同的心态。（2分）6．根据上面三则材料，分析君子无忧的原因。(3分)探究题1参考答案5.①乐以忘忧②患得患失6．（1）孔子认为，君子在追求目标时，享受的是努力追求理想过程中的快乐；（2）在达到某一目标时，享受的是理想实现的快乐。（3）君子追求不是物质生活所带来的快乐，他们不会像小人一样，为了一己之利而陷入患得患失的狭隘境地。（三）阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（选自《孟子·梁惠王下》）23．上述文字中，除了“箪食壶浆”外，还有成语“”也源出于此。（1分）24.请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对战争观的看法。（4分）探究题2参考答案23.水深火热(1分)24.①反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。②孟子的战争观体现了“民本”（或“仁政”）思想；③他的观点是辩证的，变通的。(共4分。①能从“反对”与“支持”两方面回答2分，只答出一方面1分；若回答“燕民悦，则取之；燕民不悦，则勿取”1分。②写出“民本”或“仁政”1分。③写出“辩证”或“变通”等意思1分。)探究题3阅读下面的文化经典选段，完成7-8题。（10分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子日：“必也正名乎！”子路日：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子日：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不顺：言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚不中，则民无所措手足．故君子名之必可言也，言之必可行也。”（选自《论语·子路》）彼国者，亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。（选自《荀子·强国》）7．孔子认为治理好一个国家，首先要__，而荀子认为治理好一个国家最重要的是________。（4分）8．请结合上面的材料分析，从治理国家角度来看，荀子与孔子观点有无不同之处？（6分）参考答案7．正名隆礼（或：礼）8．有不同之处。孔子的“正名”也就是为了“复礼”（“兴礼乐”）。从“国之命在礼，人君者“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”中可以看出，荀子在强调“礼”同时，也重视“法”。在荀子看来推礼治，固然是儒家思想的治道，但是如果纯粹的王道无法在现实中推行，那么退一步实行以法强国的霸术也是可以的。探究题4（一）阅读下面的文化经典选段，完成1-2题。（10分）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）子日：“不得中行而与之，必也狂猬乎！狂者进取，猬者有所不为也。”（《论语·子路》）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝：彼无故以合者，则无故以离。（《庄子·外篇》）1．孔子和庄子在交友上有怎样的共识？试用简明的话语概括。（4分）2．上述材料对你交友有怎样的启示？结合材料简要分析。（6分）参考答案1．适度交往，保持距离。2．①把握交往的“度”，过犹不及，反受其辱。②交往中主张“中庸之道”，但当结交巾道不行时，要变通，可以结交狂狷者。③坚持“君子之交”，以“义”合而不以“利”合，清淡如水。