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诸子百家—老子一、作者生平老子:(约公元前600—公元前500),春秋时思想家,道家创始人。一说即老聃,姓李名耳，字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官),孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。•一、老子其人•老子姓李，名耳，字聃。出生于春秋时期。•老子是中国伟大的思想家、哲学家、文学家、史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，世界文化名人。他与后世庄子并称为“老庄”。今存世有《道德经》，核心是朴素的辩证法，政治上主张无为而治，不言之教。••二、作品《老子》又名《道德经》。《道德经》上篇为《道经》下篇为《德经》。共81章。全文5000字。是中国历史上首部完整的哲学著作。被华夏先辈誉为“万经之王”。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。•道是“无”，人的肉眼虽无法企及，但却真实的存在，是对世界的抽象认知。道是“始”，是万事万物本源；是自然、自在的存在，是那种无法描述，却可推动世界万物运转的混沌力量。道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”。是规律，是所有的存在都必须依从的、不以人的意志为转移的客观规律。三、“道”是什么？213四、价值影响《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。五、历史评价司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。帛书版道德经图片理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。欧阳修：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”苏辙：“言至道无如五千文。”（苏辙《双溪集遗言》）鲁迅：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”毛泽东：“《道德经》是一部兵书”。尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。黑格尔：“中国人承认的基本原则是理——叫做‘道””；“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰”。另类老子常人思维老子思维有为、教化、孝慈、美善、坚强、勇敢、智谋、理想、奋斗、拼搏、努力、向上、积极、奋进、价值、进步、发展、争先、楷模无为、纳言、不智、愚朴、柔弱、卑下、虚静、节欲、不争、不恃、不为正面阳面反面阴面商容子知之乎？老子商容吾齿存乎？老子非谓刚亡而弱存乎？商容吾舌存乎？老子存亡商容嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！老子受教六、《道德经》的智慧1、人生智慧：弱者生存天底下最弱的是水，最战无不胜的也是水2、处世智慧：学会减法生活“为学”和“为道”的对立概念上善若水“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。“上善若水”——一个人要效法自然之道的无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。“水善利万物而不争”——“到江送客棹，出岳润民田。”“处众人之所恶，故几于道”——“人往高处走，水向低处流。”“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”儒、佛、道三家圣哲对水之赞语孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”佛说：“大海不容死尸”。老子曰：“上善若水。”从中可看出儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向，应当何去何从；或在某一时间，某一地位如何应用一面宝鉴以自照、自知、自处。水之特性：谦卑、宽容、无争“居善地”：一个人的行为如水一样，善于自处而甘居下地；“心善渊”：心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默；“与善仁”：行为修到同水一样助长万物的生命；“言善信”：说话学到如潮水一样准则有信；“正善治”：立身处世做到像水一样持平正衡；“事善能”：担当做事像水一样调剂融和；“动善时”：把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止；再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。有关水的“七善”，我在这里引用苏辙的注解。苏辙是苏轼的弟弟，其父苏洵，三人合称「三苏」。第一，避高趋下，未尝有所逆，善地也。第二，空虚寂寞，深不可测，善渊也。第三，利泽万物，施而不求报，善仁也。第四，圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。第五，洗涤群秽，平准高下，善治也。第六，遇物赋形，而不留于一，善能也。第七，冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。苏辙的解说很有趣，从七个角度说明水的七善，也就是无往而不利的境界。用水来对照人生很贴切，学会这七种善，就是天下第一人，该怎么样就怎么样。「居善地，心善渊」，一步一步来；「与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时」。任何一动、一静、一言、一谈，都合乎平常的生活道理，这是老子高明的地方。人生智慧做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷;做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。为学日益、为道日损为学日益、为道日损损之又损、以至于无为无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。。“为学日益”，什么叫学问？学问是靠知识、经验，一点一滴慢慢累积起来的。今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂一点，多一分努力就多一分的收获，这就是做学问。“为道日损”，学道与做学问相反，是要丢掉，日损就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下。所以学问是加法，修道是减法“损之又损，以至于无为”，一切都空，空到了最后连空也把它丢掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这个简单的道理。老子在这里清楚地告诉我们，人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。如此才能轻装简从不断前行。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。治理国家的人，要以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。六、《道德经》的智慧3、懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。4、看破福祸相倚5、功成身退是一种舍得6、战胜自己才是真正的强大知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子名言上善若水天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。多言数穷，不如守中。天长地久。人之所畏，不可不畏。以其不争，故天下莫能与之争。人法地，地法天，天法道，道法自然。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。大器晚成；大音希声；大象无形；天下之至柔，驰骋天下之至坚。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。不出户，知天下圣人常无心，以百姓心为心。知者不言，言者不知。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。天网恢恢，疏而不失。弱之胜强，柔之胜刚。小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。八、相关艺术作品展示元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。