子路曾皙冉有公西华侍坐学案

子路曾皙冉有公西华侍坐学案1/8《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案（一）编写人：叶凤云编号：日期：班级姓名小组教研主任签字：备课组长签字：成绩二、《论语》有关知识：《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）三、孔子简介：有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人？孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。一、初读课文，正字音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉二、再度课文通翻译（一）通假字1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求则非邦也与（）（二）词类活用,找出并并说明活用类型解释1端章甫2、鼓瑟希子路曾皙冉有公西华侍坐学案2/83、风乎舞雩4、赤也为之小，孰能为之大5、曾皙后（三）文言句式１、毋吾以也：２、不吾知也：３、则何以哉４、加之以师旅5、为国以礼6、尔何如（四）古今异义（古/今）1、比及三年（）2、且知方也（）3、异乎三子者之撰（）（五）重点实词1、居则曰：：2、摄乎大国之间：3、加之以师旅：4、比及三年：5、且知方也：6、舍瑟而作：7、异乎三子者之撰：8、何伤乎？亦各言其志也：何9、咏而归：10、吾与点也：11、为国以礼，其言不让：六、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：2、如（2）毋吾以也：（1）如或知尔：（3）则何以哉：（2）方六七十，如五六十：（4）加之以师旅：（3）如其礼乐：3、亦各言其志也已矣：4、唯求则非邦也与：5、而（1）子路率尔而对曰：（2）舍瑟而作：（3）非诸侯而何：七、一词多义1、方（1）方六七十，如五六十：（2）且知方也：2、尔（1）以吾一日长乎尔：（2）子路率尔而对曰：3、如（1）如或知尔（2）如五六十（3）如其礼乐4.为（1）由也为之（2）愿为小相焉（3）赤也为之小子路曾皙冉有公西华侍坐学案3/8一、理清文章结构思路：第一部分（从开头到“则何以哉”）：第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）第三部分（从“三子者出”到结束）：子路曾皙冉有公西华侍坐学案4/8《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案（二）编写人：叶凤云编号：日期：班级姓名小组教研主任签字：备课组长签字：成绩１．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答：４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答：６、分析孔子及其四个弟子的人物性格特征，四个弟子中你最喜欢的是谁，并说明理由。子路曾皙冉有公西华侍坐学案5/81.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同的一项是A．以吾一日长乎尔B．毋吾以也C．则何以哉D．因之以饥馑2.下列加点的词解释不正确的一项是A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰撰：才能，指为政的才能。D.夫子喟然叹曰喟然：不高兴的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求则非邦也与4.下列加点词不属于词类活用的一项是A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．其言不让C．浴乎沂，风乎舞雩D．三子者出，曾皙后5.下列各项中句式不同的一项是A．毋吾以也。B．居则曰：“不吾知也!”C．如或知尔，则何以哉？D.加之以师旅。7．下列加点字解释有误的一项是（）A．摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B．异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C．吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D．其言不让（谦让）孰（谁）能为之大8．下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉子路曾皙冉有公西华侍坐学案6/8B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐9．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十孔子思想一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。三、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”五、品德：“温、良、恭、俭、让”延伸拓展子路曾皙冉有公西华侍坐学案7/8子路：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。曾皙：曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。2、简析孔子对四弟子述志的态度。对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。对曾皙：孔子与之。3、孔子为什么要“与点”呢？曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。4、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁子路曾皙冉有公西华侍坐学案8/8政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。