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名著通览《百家姓》是一部儿童识字课本，与《三字经》、《千字文》并列为我国古代优秀的启蒙读物之一。《百家姓》成书于宋朝初年，一般认为是在公元960年赵宋建立至978年吴越归宋这段时间内。《百家姓》的作者不详，南宋人王明清在《玉照新志》中认为是“两浙钱氏有国时小民所著”，是吴越境内一个普通人的作品。明代人李诩则笼统地说“必宋人所编也”。清朝康熙年间王相根据王明清的说法，认为是“宋初钱塘老儒所作”。虽然王相的说法比前人明确，但仍未能指出《百家姓》的作者是谁，这可能是一个永远也无法解开的谜。《百家姓》以韵文形式，将当时的常见姓氏用四字排列，十分严整。其排列的顺序是将重要的姓氏排在前面。如第一句“赵钱孙李”，“赵”是宋朝的国姓，“钱”是吴越统治者的姓，“孙”，据王明清说法，是指钱的正妃，“李”是指南唐统治者的姓氏。第二句“周吴郑王”，也都是吴越的大族，“皆武肃（钱）而下后妃”。作为一种儿童识字课本，《百家姓》的内容并没有别的含义，仅仅是姓氏的排列。它是希望儿童通过姓氏这一人们身边的事物，来达到识字开蒙的效果。依照目前的通行本，《百家姓》共有568个字，其中单姓444个，复姓60（120字），末句“百家姓终”4个字。这个本子是经过后人增补的，但基本保持了《百家姓》的原貌。全文百家姓赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄麹家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾母沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇（该字为：左人右儿）督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷梁晋楚阎法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终名著评点《百家姓》是一部深受人们喜爱的儿童识字读本，它与《三字经》、《千字文》一起，被合称为“三、百、千”，共同代表了我国古代儿童读物的水平。《百家姓》能够与《三字经》、《千字文》并列和流传，是件很了不起的事。《三字经》相传出自宋代大儒王应麟之手，其内容相当丰富；《千字文》出现时间早，并且与王羲之、怀素、梁武帝等名人都有联系，它们能够流传顺理成章。《百家姓》从时间上讲，晚于《千字文》；从内容讲，不如《三字经》和《千字文》丰富；从作者的名气讲，同样不能与“三、千”相比。但《百家姓》确实取得了与“三、千”同等的地位，其原因主要是《百家姓》具有独特的着眼点，以姓氏为内容教导儿童识字，这是其他读物所不具有的。此外，《百家姓》篇幅短，韵律强，易诵易记，是第一篇以姓氏训蒙的读物，在《三字经》出现前就已广为流传。这些都足以弥补它内容单一的缺欠，使之跻身于优秀童蒙读物之列。《百家姓》自成书至今已有千年，在这千年之中，《百家姓》虽然是一本童蒙之书，但文人学士们并未忽略它。南宋初期，曾著有《挥麈录》的汝阴人王明清，对市井间流传的《百家姓》进行过认真的研究，其结论记录在他的另一部著作《玉照新志》中，是目前所知最早对《百家姓》加以研究的人，后人了解《百家姓》多是依据他的结论。南宋时记录过《百家姓》的还有一个人，他就是著名爱国诗人陆游，他为《秋日郊居》诗中“授罢村书闭门睡”一句作注时说：“《杂字》、《百家姓》之类谓之村书”。明朝人吕坤是位很有名的学者，今日坊间流行的《呻吟语》就出自他的手笔。吕坤在《社学要略》中认为读《百家姓》能“以便日用”，对其价值给予了肯定。清朝人王相（王晋升）在《百家姓考略》序中说“（《百家姓》）传播至今，童蒙诵习，奉为典册”。可见《百家姓》自成书后就成为古代重要的童蒙读物。参照明清的一些小说，这事实也可得到印证。《百家姓》的版本比较复杂，通行本就有三种，第一种是568字本，其中单姓444，复姓60；第二种是472字，其中单姓408，复姓30，第三种也是472字，其中单姓408，复姓32。目前流行的是第一种本子。后两种至少是在清初以前广为流行，明朝人李诩在《戒庵老人漫笔》中说：“《百家姓》一书，四言成句，单姓四百零八，复姓三十..余儿时习之，今书肆所鬻犹然，此传世本也。”可见当时流传的是472字本。李诩特别指出，有一种本子有“鲜于闾邱”而无“百家姓终”，也就是说当时472字本就有两种。清朝初年，琅琊人王相作《百家姓考略》时，使用的是472字本中没有“鲜于闾邱”的本子，可见此本在清初仍在流行。目前通行的568字本与472字本相比，只是在472字本有“鲜于闾邱”的本子后面加上了一些复姓和单姓，前面则未做改动。可以肯定，568字本晚于472字本，而472字本很可能就是宋代《百家姓》的原始本。568字本《百家姓》成于何时，目前尚难断定。《百家姓》出现后，对后世产生了不小的影响，一些与之相关的或无关而冒其名的书相继问世。元朝至正三年（1343）吴中地区刊行了一本名为《江边岸》的书，其中所收《百家姓》就是对宋代《百家姓》加以改造、以新的形式编成的。在这本书里，复姓是43个。明朝建立后，一些人编成了《皇明千家姓》，以“朱”为第一姓。清圣祖玄烨还刊行了《御制百家姓》，以“孔”为第一姓。清朝咸丰年间，丁晏编成了《百家姓三篇》，这本书很有特点，它将本来没有含义的姓氏重新排列组合，四言一句，使之成为有意义的一句话，如《百家姓一篇》中的头几句：“咸丰万寿，安广吉康，国家全盛，胡越向方。”清代还出现了一些有关百家姓》的研究著作，如黄星周的《百家姓新笺》，王相的《百家姓考略》，王镛的《百家姓廋辞》等。《百家姓》一千年来的流传情况表明，它是一部不可多得的成功的蒙学读本。