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庄子庄子及《庄子》庄子，姓庄，名周，时期宋国蒙城人，家学说的主要创始人之一。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。本文主旨5、小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？4、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!通假字（前5个为常用，须牢记）1．三餐而反2．小知不及大知3．旬有五日而后反4．其正色邪？其远无所至极邪？5．汤之问棘也是已6．此小大之辩也7．辩乎荣辱之境8．而御六气之辩9．北冥有鱼10．其翼若垂天之云通“返”，返回通“智”，智慧通“又”、“返”通“耶”，语气词通“矣”，语气词通“辨”，分辨、区别通“辨”，辨明通“变”，变化通“溟”，大海通“陲”，边际古今异义（前2个为常用词，须牢记）众人匹之虽然，犹有未树也野马也，尘埃也腹犹果然小年不及大年一般人虽然这样指游气（春日野外林泽间的雾气）吃饱的样子小年：寿命短的。大年：寿命长的。词类活用（找出并指明用法、释义）1、抟扶摇而上者九万里2、我腾跃而上，不过数仞而下3、时则不至4、奚以之九万里而南为？5、而后乃今将图南6、…负青天，然后图南7、举世而非之而不加沮上，名作动，向上飞上，名作动，向上飞下，名作动，掉下时，名作状，有时南，名作动，向南飞南，同上南，同上非，意动用法，以…为非非难，责备其它重点词语怒而飞齐谐者，志怪者也抟扶摇而上者九万里去以六月息者也其正色邪，其远而无所至极邪且夫水之积也不厚若夫乘天地之正我决起而飞，抢榆枋而止置杯焉则胶故九万里，则风斯在下矣“其…其…”固定句式①是…还是…②或许…或许…句首语气词，无义句首语气词，表示另提一事，可译为“至于”。焉,兼词,“于此”。常用兼词有”诸、盍”莫之夭阏奚以之九万里而南为?适莽苍者之二虫又何知朝菌不知晦朔绝云气，负青天且适南冥也知效一官，行比一乡举世誉之而不加劝以御六气之辩彼且恶乎待哉“奚（以）…为”，固定句式，“为什么要…呢”。“何辞为？”“何以伐为？”虚词积累（之，有哪些用法？）鹏之徙于南冥也水之积也不厚天之苍苍生物之以息相吹也奚以之九万里而南为之二虫又何知！蜩与学鸠笑之曰举世而誉之而不加劝宋何罪之有？马之千里者之：①动词，去、往到；②代词，他，这等；③助词，的、取独、倒装标志主谓间，取消句子的独立性动词，去、往、到代词，这助词，倒装（提宾/定后）的标志①去以六月息者也②生物之以息相吹也③以八千岁为春④奚以知其然也⑤而彭祖乃今以久特闻介词，凭借介词，用介词，把介词，凭介词，因为虚词积累（其，指出下列其的用法）特殊句式1、奚以知其然也？2、彼且奚适也？3、之二虫又何知？4、彼且恶乎待哉？5、莫之夭阏者。文中有5个宾语前置句，请找出并判断其类型。1、然不自意能先入关破秦2、然不自意返吾衣冠3、莫我肯顾。4、恐年岁之不吾与5、时不我待6、我无尔诈，尔无我虞判断下列特殊句式的类型1、《齐谐》者，志怪者也。2、穷发之北，有冥海者，天池也。3、南冥者，天池也。4、此小大之辩也5、覆杯水于坳堂之上6、翱翔蓬蒿之间7、去以六月息者也状语后置句。动词+于（以、乎）……重要语句翻译（红色词语请准确翻译）1、奚以之九万里而南为？2、天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？3、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢？天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是它太高远而没法看到它的尽头呢？所以智慧能胜任一官之职责，行为能适合一乡之人的心愿，品德能符合一个君主的要求，而取得一国之人的信任的人，他们对自己的看法，也像小鸟一样。4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣5、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？6、故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。况且全社会的人都称赞他，他也不因此更加努力，全社会的人都责难他，他也不因此而更加沮丧，认定自己和外物的区别，辨清光荣和耻辱的界限，如此罢了。至于顺应天地自然的法则，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他还将凭借什么呢？