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1第四部分《论语》选读和自选模块专题十五《论语》选读[考纲在线]浙江省自从进入新课标高考开始，就把《〈论语〉选读》列为高考语文卷的必考点。在浙江省高考《考试说明》中，规定的古诗文阅读考查的总体要求和考查目标是：“能阅读浅显的古代诗文，正确解读传统文化经典，默写常见的名句名篇”，比原来增加了“正确解读传统文化经典”的条目。《〈论语〉选读》的考查正是这一条目的体现。对《〈论语〉选读》的考查目标具体规定为“传统文化经典(《〈论语〉选读》)的理解和评价”。对《〈论语〉选读》的考查，旨在传承和弘扬传统文化，提高品德修养，树立以传统文化为基础的主流社会价值观和正确的道德观。《论语》是古老文化根植于现代社会土壤中的一朵奇葩，因此，该课程的开设和高考试卷的考点定位，具有深远的意义。[考情透析]浙江省进入新课标高考以来，对该考点的考查从未间断，并形成了自己的命题特色。从选材来看，考查的热点一般是那些立场坚定、态度鲜明、理据充分的片段，命题者更青睐于那些和现代社会生活关系紧密、对当代人们安身立命仍有指导意义的章节。从命题形式来看，涉及填空题和简答题两种，填空题比较少，只有2011年和2013年各出现了一次。除2010年是1道题之外，其他年份都是2道题。从设题的权重来看，2009年和2010年的分值是4分，2011年—2013年都是5分，总体而言比较稳定。从考查的目标来看，涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价等几个方面。其中概括和评价是考查的主流。从命题特点来看，浙江《〈论语〉选读》的考查特别重视联系其他古代典籍或现实生活。只有2009年单独取材于《论语》，后来四年，每一年除从《论语》中选一小段材料之外，还从中国古代其他典籍中选取一段材料，起到内引外联、旁征博引的作用，旨在扩大《论语》的内涵，要求学生在学习时要学会比较、迁移和拓展，分析或归纳出材料中隐含的观点，或对材料中的观点进行评价，做到活学活用，融会贯通，答题时不能照本宣科。体现了对学以致用的教学目标的追求。真题指导1．2013·浙江卷阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语·学而》)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《论语·宪问》)□□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻□□□□者。(宋·真德秀《西山读书记》)(1)补出上面材料的空缺部分。(2分)□□□□□□[答案]颜子恶衣恶食[解析]本题考查对《〈论语〉选读》的熟悉情况，包含了对人物精神的把握和课文文句的记诵。解答此题时，应回想《君子之风》选段中提到的并且要求背诵的有关孔子歌颂弟子颜回的文句。(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)[答案]答案及解析见本专题“现场指导”。2．2012·浙江卷阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。(5分)《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”(1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)(2)对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)2[答案](1)①贵人贱马②人、马并重(或“先人后马”)(2)这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。[解析]这道题目考查对中国传统文化的经典著作《论语》片段的理解，它融合了理解、评析等多种能力，做题时既要结合具体的语境，又要结合孔子的思想，同时，还要提出自己的看法，做到言之有据，言之有理。3．2011·浙江卷阅读下面两段文字，完成问题。(5分)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语》)夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。(《韩非子》)[注]①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。(1)从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。(1分)[答案]为政以德(或“以德、礼治国”)以法治国[解析]本题考查信息的筛选与概括能力。从《论语》选文中，学生很容易判断出孔子的为政观，即“为政以德”；而从《韩非子》选文中，学生可以筛选出“不务德而务法”的信息，可概括为“以法治国”。另外，学生也大多知道韩非子为“法家”的集大成者。(2)对这两种为政观进行简要评析。(4分)[答案]孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。[解析]本题考查对主旨的评析能力。本题并未要求结合具体生活，所以只需要对两种观点进行简要评析即可。孔子认为用“政”“刑”来治国，百姓会缺乏羞耻感；所以应该用德治与礼法来感化他们。韩非子认为教人自我完善只能针对少数人，而大多数人是无法自律的，应该用法治。两种观点各有道理，也各有不足，若是能将两者结合，德治与法治并举，就更为全面了。当然，此题为开放题型，只需言之有理即可。4．2010·浙江卷《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。(4分)“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》)[答案]君子喻于义，小人喻于利。《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。[解析]第一问要求理解题干语段内容，明确这句话阐述的是君子和小人不同的“义利观”。调动平日的背诵积累，便可写出答案“君子喻于义，小人喻于利”。第二问要求分析它们所表达的思想，也是考查内容理解。首先明确这里的“它们”应该指代“君子喻于义，小人喻于利”和材料中欧阳修的话；然后分别阐述这两句话的内涵，即它们所表达的思想。要点出君子与小人的不同，明确他们的区别在哪里；还要揭示出两句话之间的关系，即欧阳修在这句话中阐述的君子和小人不同的交友价值观正是《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”这种思想的一种体现。这个题目的第二问，相对于2009年的《论语》探究题，有更大的限制性，第一问其实也是概括成语的变相问法，所以掌握好教学指导意见上规定的10篇必读课的内容是答好这类题的关键。[2013·浙江卷]根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)(原文见本专题“真题体验”)教你审题审题要点①要求在理解选文语段字面意思的基础上，对孔子的思想和观点有较深刻的领悟和准确的把握。②把握核心主旨：孔子的贫富观和礼义观。③题干要求“简析孔子的观点”，即把这种贫富观和礼义观具体化，当3然必须“根据上面的材料”，即建立在对上述材料深入分析的基础上分析思路对《〈论语〉选读》的考查，通常是把两则或几则材料放在一起，进行比较阅读。几则材料要么内涵截然相反，要么主旨基本相同，当然更多的是有同有异。几则材料往往互相参照，相辅相成或相反相成。这样的命题形式，往往要综合所给的几则材料，求同存异，或取差分异。解答时更多的是找出其共性的因素进行分析，然后结合孔子某个方面的观点进行深入挖掘教你答题答题有据“贫”“富”两个字在材料中反复出现。但综观材料来看，并非谈“贫”与“富”的关系，而是要分析孔子对待“贫”“富”与“谄”“骄”关系的不同看法，对处理“贫”“富”与“谄”“骄”，“贫”“富”与“礼”“乐”的关系的正确态度，并渗透了礼与义的情感态度价值观，体现了鲜明的立场和观点，富有思辨色彩参考答案①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅不要骄横，更要谦逊好礼考点技法在《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中，提出了关于文化论著选读与专题研讨的教学目标。其中非常重要的一条是：选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。“《论语》选读”本来是新课程标准诞生之后应运而生的一门选修课，以语文出版社编写的教材《〈论语〉选读》为课程依托。浙江省开设了这门选修课。为提升这门课程的地位，引起师生们的重视，在进入新课标高考之后，浙江省教育考试院把这门课规定为“必考科目”。所谓“必考科目”，其地位介于必修课和选修课之间，低于必修课而又高于选修课。但从高考卷中必考这一点来说，它和必修课的地位同等重要。浙江省教育主管部门颁布了一系列文件，使“《论语》选读”这门课在学习和考试中，形成由外到内、由浅到深、由粗到精的三个层次：第一层，《〈论语〉选读》教材内全部的15篇课文，是这门选修课的基本内容，这是最外、最浅、最粗的一层，也是最宽泛的一层；第二层，在这15篇课文当中，又选取了10篇课文作为教读课文(其余5篇为自读课文)。这10篇教读课文是：《为政以德》《克己复礼》《知其不可而为之》《仁者爱人》《君子之风》《周而不比》《诲人不倦》《高山仰止》《沂水春风》《中庸之道》，这是三个层次中的中间一层。第三层，浙江省高考《考试说明》中规定的高考必考的背诵篇章，是从10篇教读课文遴选出来的精华篇章，也是《论语》中的亮点篇章，是最核心、最深入、最精华的一层。浙江高考语文卷中的《〈论语〉选读》题，其选材范围虽然不一定局限于第二个层次，但至少会由第二个层次的材料引申、迁移和生发出来，但所考查的儒家(孔子)的核心思想一般都在第二个层次之内；而名句默写题(规定可以有一句出自《〈论语〉选读》)则必定出自第三个层次——即核心层次。《〈论语〉选读》在浙江高考卷中，有两个题考到它，一是默写题，浙江省高考《考试说明》中规定，默写题当中，可以有一句出自《〈论语〉选读》，但必然在其规定的背诵篇目范围内；二是简答题，一般要求对作者的观点态度进行分析、概括和评价。《浙江省高考命题解析》中对《〈论语〉选读》提出的建议是“语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾”“语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。主要评价学生对论著内容的理解和观点的把握”。所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的内容：文字、文章和文化。如下表：4层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想下面从三个方面，谈谈《论语》选读的复习方法和答题技巧：第一，《论语》选读的复习应从语言文字入手，破解语言障碍。做文言文阅读题，读懂文句是前提，理解文意是关键。《论语》属于先秦诸子散文，因而在理解文意这个问题上显得更加突出。由于语言的发展，先秦时期的文言，特别是《论语》中的文言，已经与两汉以后的文言语言有了较大的差别。有人说，《论语》的语言是一种“超文言”，即许多词汇语句按两汉以后的文言语词来翻译是行不通的，必须做出超常规的解释，这话说得很有道理。比如：在“岂若匹夫匹妇之为谅也”一句中，“谅”是信用的意思，这个意思在一般文言文中是没有的。又如：在“管氏有三归，官事不摄”一句中，“摄”作兼职解，这是在一般文言文中找不到的解释。“归”的含义尚存争议，至少有三种解释：一则因古时“归”有嫁娶的意思，有人据此释“归”为“妻妾”，此句译为“管仲娶了三个老婆”；二则用作名词，释为“三归之台”，此句译为“管仲有三归之台，作为游览观光的处所”；三则用作动词，释为“收租”，此句译为“管仲家收取老百姓大量的市租”。而教材中取第一种解释。无论哪一种解释，都是超常规的，按一般文言文义项解释是行不通的。像这种存在争议的地方，我们要以教材为准。再者，《论语》中有许多高度省略的语句，有时需要补充好几个词语甚至半个句子，才能使整个句子意思表达完整。所以，同学们在学习和备考《