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1《周易》与建筑风水概述一、什么是《周易》《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用‘一分为二’、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，设计的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。《周易》是中国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是中国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关2信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。周易的周指周代，易是变化的意思，按照古书记载，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。《周易》到底是一部什么性质的书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，认为在事物背后有某种神秘力量支配着世界上的一切。范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、3战争、生产、婚丧嫁娶、商旅等，都包括在内。经过选编，加上作者的说明和评论，就构成了《周易》的基本内容。《周易》虽然在形式上是占筮书，但内容却广泛地记录了西周社会的各个方面，包含了史料价值、思想价值和文学价值。《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。二、《周易》本门学问中的“三易”，与另外所说的“三易”有何不同？《周易》本书学问中的“三易”原则，是指“变易”“简易”和“不易”。换言之，即变化性，概括性和规律性。而另一个三易之说，是指与《周易》并列的《连山易》和《归藏易》三、《周易》和《连山易》《归藏易》的区别：《周易》是周文王在羑里坐大牢的时候，研究《周易》所做的结论。为了区别于神农时代的《连山易》和伏羲时代的《归藏易》故称《周易》。。四、《周易》的功用，仅仅就是预测吗？预测只是《周易》中的一个小道，所谓“技之未者也”《史记·日者列传》中，司马迁用他的铁笔写道：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治，越王勾践仿文王4八卦以破乱国霸天下”。可见，易经，弥纶天地，包罗万象，超越时空，亘恒万代，无古无今，无大无小“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。五、周易智慧用于现代企业是历史的必然？？？周易是研究“变化”的最古老的哲学精髓，它是整个中国哲学的起源，是夏商周以后，到先秦、诸子的家人同的文化思想源泉。中国古代哲学讲究四个方面：整体、定位、应变、变化。企业的管理就是整体化——定位化——应变——变化——再整体化的过程；这过程生生不息，这观点应成为中国企业的哲学思维方法。当今世界，对企业的诊断多数是定量的诊断对于企业诊断、治疗多是治标而不治本，头痛治头；脚痛医脚的时代早该结束了！周易智慧用于企业诊断、治疗可以标本同治。有科学家研究，有很多的人都处在亚健康的状态，由亚健康稍不留神就会大病在身，甚至病入膏肓、不可医治，如果贻误时机，即使是华陀在世，也难有回天之力。古人云：“以铜为镜可以整衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴衰”，“以冰为镜可以察秋毫”。5我们认为：以易为镜可以知进知退，以易为可以知盈亏，以易为镜可以转危为安。周易作为用于企业的利器，必将成为历史的必然。国际周易发展应用研究院在中国香港特别行政区注册成立，根据易商运结合的原则集聚著名实力派易学专家、商业企划专家组成的周易文化研究、交流、应用的综合性、国际性的科研组织，最主要的是运用现代经营理念和先进的科学技术将周易智慧、预测技术应用于个人家庭、企业发展、经济建设中来，以“弘扬传统文化，促进社会发展”为己任，稳健务实的作风，诚信双赢的态度，将周易潜在理论价值向社会经济价值的转变而努力，为提高人们生活水平和促进社会主义经济建设的发展而努力。六、周易在经营管理中的运用1、选对行业。俗话说男怕选错行，女怕嫁错郎。《周易》可以帮助人们审时度势，经营自身，经营人心。2、选好项目，要事预测，先选好正确的事，然后才是正确的做事，充分利用八卦六爻之信息。3、方位正确，细选市场，选吉祥方位。6易道广大，无所不包。中国传统管理思想体现在社会政治，军事，经济，工程建设等诸多领域，丰富多彩，它们的共同源头和理论前提，就是《周易》。具体体现在企业管理方面，首先是用人。以人为本是一切社会建设和经济建设的目的和前提。一个企业，一个公司。和人一样，必须有他的风格，形象和色彩，风格之在于企业，首先是环境布局(即风水)环境布局颇大程度上在于鲜明而适当的色彩以衬托企业形象。总之，《周易》于经营管理，前者着重于对外，后来着重于对内，一内一外，体现《周易》一阴一阳之互补。通过互补，达到同步发展。所谓“一阴一阳之谓道”，道之所在，无事不成。七、风水的历史是从什么时候开始的？？风水的应用和起源应该是从有了人类就开始优选环境，当时以避风抗寒热为主，逐步演变成一门学问，据历史记载的有：早在秦世皇以前就有了相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书。召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”先秦的贤君盘庚、周公在相地实践中都作过贡献。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，方位、上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石7兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵承敢告地下函”、“死人归阴，生人归阳”之语。魏晋产生了管略、诸葛亮、郭璞这样的宗师。管略是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内搬床、修墙，必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉。南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸身，洗骨除病。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五批风水师前往相地；唐朝时，一般有文化的人都懂得风水；宋时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说，百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行的时期，明代是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。8八、风水是怎么形成的？我们的祖先选择地方建设房屋，是以安全、避寒、防热为大前提的，所以多选择在地势较高、隐避、不易受洪水、猛兽威胁的地方居住；有的为了免受风雨、寒冷的侵袭，学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变，选择了风向阳的地方居住，这些纯然是先人们的生活经验积累。但后人却渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起，历经千年流传、修正，一步步完善，并在风水应用实践中，经过长期的、地域广阔的验证，使风水的理论实践应用，经历了一个由简单到复杂，由宗教到美学，由迷信到科学的过程，逐步演变成一门玄妙精深的专门学问。九、风水的科学性和原则？风水讲的是气，气就是超微粒子、是场、是电磁波。是使微波辐射在内的各种物理能量，符合居住环境中人体的生理需要，他的科学性在于他的四个基本原则。即：“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”。比如，我们住在一条小河边，要了解这条河水的流向、宽窄和深浅，每年水位的涨落，这叫了解自然；也要会利用这条河水去灌溉、航运等，这叫利用自然；如果这条河每年9有洪水，就要疏通河道，筑堤或修桥等，这叫改造自然；这条河是千百年来自然开成的，不可为了某些局部利益而将它改道或填堵，就应顺着河岸而居，因势利导，这就叫做顺应自然。当然还有山势、道路、海岸、大型建筑等等，都有一个四大原则问题。风水的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市规划建设等等。风水对于阳宅的影响主要表现在三个方面：第一是对基址的选择，即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件；第二是对居住处所的布置和地理包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；第三是在上述基础上装饰增加某种符号信息。以满足人们避凶趋吉的心理需求。风水学的产生，是人们希望把自身和谐地统一于自然而采取的一种自我完善手段，本来并没有任何神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题，于是，阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论根据，为了迎合人们普遍存在的避凶趋吉的心态，有的风水师编造了10一些宠杂而神秘的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变成了扑朔迷离神秘莫测的东西，这自然会引起人们的疑惑。随着科学水平的提高，风水学的长期应用与发展，从古人的选址、朝向，到今天关于地理学、气象学、生态学、规划学、景观学、天文学、环境学等有机的结合，使风水术步入建筑学院的课堂，成为现代建筑工程、环境美化、人类养生的必修课，并引起海内外专家学者的浓厚兴趣，被纳入科学的殿堂。十、风水在我国山川城市的历史应用？？人类从游牧生活而进化至定居的阶段以后，便开始注意选择适合自己居住的地理环境，建立了适合于自己居住的房屋，这些生活经验的积累便是风水学的初步形成。风水术的主要内容是指导人们如何去选择住宅和坟墓的区域、位置、朝向以及确定建造的时间等，从而达到趋吉避凶的目的。纵观我国城镇国都与地理形势分布，大多建在群山环抱，有山有水，藏风聚气之处，这是风水家们从大的区域、大的环境优选国都城镇；而一家一户、一个企业则应从小的区域环境中优选藏风聚气之所；好的区域、环境交互感应可产生好的气场，享受这个区域的天地日月星辰之气，使人心情舒畅、智商发达、身体健康，令生活在其中的人们以良好的心态对11待工作，从而获得事业上的成功；温馨的家庭会给予后代一个较好的成长空间，从而不负父母所望，成为社会上有用的人才。恶劣的环境，重者至人于死地，轻者身心不安、情绪低落。十一.北京的风水解读？？北京是世界文明古国中唯一保存较为完整的历经五个世纪的古都，北京之所以历来成为军事重镇、政治文化中心，这与其地理形势有关，北京西起昆仑山系向东延伸，西部又有太行山脉，北京的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系，形成各个大小山脉、小支脉、两支大山脉在北京的南口会合，形成向东南展开的半圆形大山湾，山湾半包围的是北京平原，地势西高东低，北高南低，又有详河等在此汇合成永定河，符合“山环水抱必有气”的风水格局。明朝的刘伯温用风水布下了故宫，合理的按八卦九宫的吉凶，布出了仪政阁、御书房、坤宁宫等使清政府200多年不衰。宫城又称紫禁城，古人把天帝所居住的天宫称作紫宫，所以皇宫以紫宫见称，又因戒备森严叫做紫禁城。南北长960余米、东西长7