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我们生活在社会主义初级阶段•20%的人踩着另外80%的人在过上层生活。•上层的20%人群中有80%是通过以下方式踩在别人头上的：拼爹，拼伴，拼智商。•上层的20%人群中剩下的20%是通过拼自己实现的。（即总人群的4%）•对生命来说，人人生而平等；对生活来讲，人人生而不平等。客观定位，生存有道•爱自己的国家，爱自己的父母，爱自己的伴侣，爱自己的企业，爱自己的同事，爱自己的优势。•抱怨社会等于与社会对立。•从愤恨和抱怨中走出来，不锻炼那根抱怨神经。•要么拼自己，要么安“居”乐业。•在雨中，没有伞，我们就跑。•保障都是自己给的。客观定位，生存有道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。--《大学》企业永续经营密码•企业的经营主题是“满足顾客的过程”，而不是“生产产品的过程”。产品是短暂的，而顾客和需求是永恒的。•能够生存下来的物种，不是那些最强大的物种，也不是那些最优秀的物种，而是那些善于随着社会的进步而不断变化的物种。•能够生存下来的组织，不是那些最强大的组织，也不是那些最优秀的组织，而是那些善于随着社会的进步而不断变化的组织。建立信仰信仰是人类基于温饱和安全之上的区别于动物自然属性的社会属性表现，是高于物质追求的价值追求或事业追求。内容应涵盖追求之目标，追随之神/人/精神，生活之寄托，生命之价值，行为之规范，行事之风格。分享偶的信仰•追求之目标：富有，文明，归田。•追随之精神：凡事有道亦有报。•生活之寄托：让爱我的人以我为荣。•生命之价值：惠及更多人。•行为之规范：服从责任，服从良心、感恩心。•行事之风格：做的要比说的好。追求之目标：富有，文明，归田。为目标而聚力成长•年轻是本钱，但不努力就不值钱，做那20%的人。•拥有创造财富的能力比拥有财富更重要。•知之者不如好之者，好之者不如乐知者。•努力（速度）与学习力（加速度）并举。•要同时提升业务技能和思想理念/价值观（辩证思维）。•成长是在若干次突破中实现的。•每一个荣耀的光环背后都有很多奋斗的故事支撑。追随之精神：凡事有道亦有报公平是相对的也是绝对的•1，自然属性•2，机会主义•3，封建主义•4，民主进程•5，机制改进•6，发展经济•7，共产主义•8，阴阳同在•9，九九归一七人分粥的故事追随之精神：凡事有道亦有报公平是相对的也是绝对的•公平是个时间和空间的综合概念。•短期的不公平是相对的，长期的公平是绝对的。•通常情况下，人不是在追求公平，而是在追求不公平。追求比别人更有特权更受到关照。•绝对的公平必然导致绝对的浪费。•公平与效率永远是对立矛盾的。宏观上效率优先，兼顾公平；微观上公平优先，兼顾效率。•发展的眼光对待职业，在一个对的地方积淀。怀才不会不遇。追随之精神：凡事有道亦有报知足者常乐•知足知不足，知足不满足。•自己有钱赚就不要嫉妒别人赚的多。•贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。•货悖而入者，亦悖而出。---《礼记·大学》•彼得定律：每个职工都趋向于上升到他所不能胜任的角色。留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高竟逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”康百万庄园《留余》匾文追随之精神：凡事有道亦有报幸福冥想•通常我们不是在追求幸福，而是在追求比别人幸福。•常想一二，不思八九。锻炼我们的幸福神经。快乐冥想要常做。•三生有幸：生存有保障，生活有质量，生命有意义。•我们拥有的幸福元素……生活之寄托：让爱我的人以我为荣。谦虚与友善者多助•这世界并不会在意你的自尊。这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就。---比尔盖茨•成就越大的人在公众场合越内敛。•得意不忘形，失意不失态。•积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。---《易经》生命之价值：惠及更多人•不说是非话，不传是非话，不听是非话。•酒与污水定律。组织系统是脆弱的，破坏总是比建设要容易的多。•优势不如趋势。•师不必贤于弟子，弟子不必不如师。•学而不思则罔，思而不行则废，行而不悟则庸，悟而不教则失。行为之规范：服从责任，服从良心、感恩心职业素养决定职业命运•敬业：负责任、承认规则并严格遵守、不欺骗、做到最好。•敬业包括勤勉义务和忠实义务。•负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。---梁启超•干一行，爱一行，将自己的职业视为生命信仰。行为之规范：服从责任，服从良心、感恩心职业素养决定职业命运•才者德之资也，德者才之帅也。---《资治通鉴》•德者，本也；财者，末也。---《大学》•有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。---天道/遥远的救世主•财富源源不断的原因是一个美好人格的外化！夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣......资治通鉴·周纪一行为之规范：服从责任，服从良心、感恩心•百善孝为先。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。•子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”•父母是生命之本，工作是生活之源。•常怀感恩之心，常遇贵人相助。•战争的胜利取决于步兵的胜利，步兵的胜利取决于指挥室而非战场。行事之风格：做的要比说的好行而时悟之•用历史和发展的眼光看待人和事，用辩证的思想来看待问题解决问题，并总结为自己的“悟”，即知。•理论指导实践是知而行之；实践出真知是行而知之。•人类的进步就是行而知之，然后知而行之，再行而知之的往返上升的。•知识改变命运，行动成就未来。行事之风格：做的要比说的好。影响力修炼•卓越必先热爱。•谦虚，越多越好。•得意不忘形，失意不失态。•给人下评论要更多的使用积极阳光的心态，正面的评价。•及时承认自己的错误。•广告与口碑的效应一样吗？行事之风格：做的要比说的好包容心，同理心，赞美心•人不知而不愠，不亦君子乎。•孔子：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”---《吕氏春秋》•别人身上的不足可能正是你存在的价值。•胸怀在一定程度上是被冤枉出来的。行事之风格：做的要比说的好包容心，同理心，赞美心•夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。己所不欲勿施于人。---《论语·雍也》•力的作用是相互的，别人眼中的自己才是真正的自己。•给每一个上台的人鼓掌！•坚持在当面提意见，在背后说好话。•不要听信别人对你当面的评价，背后的话才是真的。行事之风格：做的要比说的好包容心，同理心，赞美心•包容心不用太多，换位思考，用同理心想想自己需要多少包容就给别人多少包容。•赞美心也不用太多，换位思考，用同理心想想自己需要多少赞美就给别人多少赞美。优秀职业人素养成功方程式优秀职业人素养主动与坚毅者大成•主动做事，自主地发现工作、汇报工作、完成工作，主动请要工作应作为基本的工作模式。•非正式授权下会否主持工作？•一个人的工作，开始时候只有付出大于得到，才能让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多价值。•不高调做事就永远谈不上低调做人。说话不必常出头，做事必须锋芒毕露、尽显才华。年轻人的最大优势是意气风发、强烈的荣辱心进取心，不能用“低调”磨灭了志气和斗志！•养成“再往前做一点、再往前想一点”的思维习惯。优秀职业人素养主动与坚毅者大成•世事不难，我辈何用；事无艰难，何来人杰？•诗云：“行百里者半九十。”此言末路之难也。---《战国策·秦策五》•今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，只有很少数部分人能够看到后天的太阳。---马云•木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。---三国李康《运命论》优秀职业人素养主动与坚毅者大成每个人在其所处的时间段和组织环境内都存在着要解决的问题，而且随着奋斗和提升所遇到的问题会越来越难越来越大越来越复杂，人的不同之处在于有的人选择迎难而上，继续升华，有的人选择放弃抑或逃避，换个环境再开始解决小、容易、简单的问题。相信我，世上绝没有令你绝对满意的环境，问题不同而已。人的气场和格局正是在不断解决问题和征服困难的过程中逐渐增大增强的。若干准则与目标•获得尽可能高的学历；•尽快使自己擅长于演讲；•永远能在街头吃地摊、在工地上吃带土末的饭；•找到三个朋友：在工作圈之外有一个可以呵斥自己的朋友，一个“书生型”经济学学者或专家，一个医德医术都好的医生；•每年读尽可能多的书；•经常会一会令自己畏惧的人；•国内一定要去西藏、新疆、内蒙、云南、港澳台，国际一定要去10个以上最发达的国家；•做能做到的尽可能多的善事。