搜索
第三章《诗经》第三章《诗经》▪第一节《诗经》的结集与流传▪第二节《诗经》的内容和情感▪第三节《诗经》的艺术特征▪第四节《诗经》的文学地位和影响第一节《诗经》的结集与流传▪一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类▪二、采诗、献诗及《诗经》的结集▪三、《诗经》的传授一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类▪《诗经》本称“诗”或“诗三百”，汉代定为“五经”之一后始正式称《诗经》▪《诗经》收诗305篇▪另有六篇有目无辞，在燕礼、乡饮酒礼等仪式上用笙演奏，称为“笙诗”一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类▪《诗经》按照音乐可分《风》《雅》《颂》三部分。▪《风》称“国风”，亦称“邦风”，包括《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》《王》《郑》《齐》《魏》《唐》《秦》《陈》《桧》《曹》《豳》“十五国风”。十五国风地理图雅▪《雅》又分《大雅》《小雅》“二雅”，亦称“大夏”“小夏”；▪“雅”是西周王朝都城及“王畿”地区音乐，该地区本称夏，“夏”通“雅”，故王畿之乐称“夏”或“雅”。王畿之乐被视为正声，“雅”因此又有“正”义。颂▪“颂”借作“容”，即形容，本指舞容，作为音乐名词，特指配舞乐曲，《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。二、采诗、献诗及《诗经》的结集▪配合仪式典礼而创制或征集▪献诗家父作诵，以究王讻（《小雅·节南山》）王欲玉女，是用大谏（《大雅·民劳》）▪采诗“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子”（《汉书·食货志》）二、采诗、献诗及《诗经》的结集▪《诗经》的结集，正是适应了礼乐文化用诗的需要。▪据《诗经》所收可考诗篇的最后时限，《诗经》最后结集当在春秋中叶第二节《诗经》的内容和情感一、《周颂》中的祭祖诗▪且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左召公右，六成复缀，以崇天子。——《礼记•乐记》•《桓》歌曰：“绥万邦，娄（屡）丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士（土），于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。”二、《大雅》中的周族“史诗”▪《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》▪《大雅》中的这几篇作品各自独立成篇，若按照诗篇所述历史的时间顺序排列，则可见它们恰恰展示了周部族的前周创业史。▪不以描摹戏剧性情节故事为主旨，重在叙述和赞叹先公先王在壮大部族过程中的历史贡献和美行厚德：“笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”三、农事牧猎诗▪“农祀诗”，就是周人春夏祈谷、秋冬报赛时的歌唱。▪噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷——《周颂·噫嘻》▪丰年多黍多稌,亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆——《丰年》▪有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。——《周颂·载芟》三、农事牧猎诗▪有一些农事诗应来自劳作者们的即兴歌唱▪采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。▪采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。▪采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。三、农事牧猎诗▪有些诗涉及到了当时的牧猎生活▪“萧萧马鸣，悠悠旆旌”（《小雅·车攻》）▪“发彼小豝，殪此大兕”（《小雅·吉日》）▪“执辔如组，两骖如舞”（《郑风·大叔于田》）四、典礼宴饮诗▪呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。——《小雅·鹿鸣》▪伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神（慎）之听之，终和且平。——《小雅·伐木》五、怨刺诗和讽刺诗▪“天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。”（《大雅·瞻卬》）▪“无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”（《小雅·十月之交》）▪“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《小雅·小旻》）▪“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”（《小雅·巷伯》）五、怨刺诗和讽刺诗▪彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？▪——《王风·黍离》▪鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，何又怀之？▪——《齐风·南山》六、战争徭役诗和思妇诗▪昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。（四章）▪喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。（五章）——《小雅·出车》七、《国风》中的婚恋诗▪特定时日“会男女”风俗中产生的歌曲▪溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——《郑风·溱洧》▪爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。——《鄘风·桑中》七、《国风》中的婚恋诗▪有些诗则显示了宗法礼教推行后，爱情歌唱已更多具有超越古朴原始的复杂内容和情感▪“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”（《郑风·出其东门》）▪“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”（《王风•采葛》）▪“求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。”（《周南•关雎》）▪“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”（《郑风·将仲子》）七、《国风》中的婚恋诗▪有些诗涉及到了婚娶及家庭生活的情感内容▪“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（《周南·桃夭》）▪“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？”（《唐风•绸缪》）▪“琴瑟在御，莫不静好。”（《郑风•女曰鸡鸣》）▪“言既遂矣，至于暴矣”。（《卫风·氓》）第三节《诗经》的艺术特征一、写实与“诗言志”▪不以叙事见长，也不崇尚神异离奇，主要以写实之笔，展开了先公先王的创业历史▪“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”——《绵》一、写实与“诗言志”▪少有的几篇叙事或含有较多叙事成分的诗作，更是以简朴质直的写实方式，陈述了征伐柔服、田猎交游、日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段▪溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——《郑风·溱洧》▪五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞内谨户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。——《豳风·七月》一、写实与“诗言志”▪《诗经》大多抒发的是日常现实情怀，有的交织着合乎常情的想象与幻想，从而也表现为平实自然的写实风尚▪“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰‘嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！’”——《魏风·陟岵》▪我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。——《豳风·东山》二、“赋”“比”“兴”▪（大师）教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。——《周礼·春官·大师》▪“赋者，敷陈其事而直言之者也。”▪“比者，以彼物比此物也。”▪“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”——朱熹《诗集传》“赋”作为直接叙事和直接抒情的表达方式，在《诗经》中近乎不假修饰的白描手法和直白表达▪《大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”▪《邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《诗经》用“比”俯拾即是，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事，所涉比类已相当广泛▪如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。——《小雅·天保》▪“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”——《卫风·硕人》“兴”的原义是起兴，特指借助对外物的描写作为诗章或诗句的开头，以引发下文诗意情思的表达▪燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。——《邶风·燕燕》▪蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《秦风·蒹葭》▪逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《周南·桃夭》三、《诗经》的篇章、声韵及用词▪篇章整齐，回环往复，富于音乐之美。其中最富特色的是重章复沓的结构形式。▪用韵形式亦丰富多变而有则。除隔句押偶句韵的一般形式外，又有句句入韵、诗中换韵、随韵、交韵、抱韵等诸多讲究。▪多用重言和双声叠韵联绵词，在声音上给人以纯真悦耳和婉转铿锵的美感。第四节《诗经》的文学地位和影响《诗经》的文学地位和影响▪1、中国文学的光辉起点。▪2、在思维方式、抒情方式、表达方式等多方面对后世产生持续而深远的影响。思考题：▪1、结合作品把握《诗经》涉及到的题材和内容，并思考其与周代社会生活的关系。▪2、分析《诗经》创作方法和诗风的艺术偏重。▪3、结合诗篇论析《诗经》是如何借助物象和景象抒情达意的。▪4、把握《诗经》艺术形式的特点，并思考其与音乐的关系。