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第1页列王纪上概要作者：本书作著不详。解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先只耶利米所写。虽然我们不能断定究竟是谁写的，可是耶利米是本书的作著可能性比较大，因为：1、写本书是第一个圣殿还在（8：8节），2、书中句法多与《耶利米书》的句法相同。日期：主前580-560地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国亡之因由。列王纪上着重以色列王国分裂的原因、过程及后果。作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。主旨：以色列王国之兴衰。历史背景：列王纪上继撒母耳记下之后，记述王室与先知的历史。当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏神与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽都背叛神。南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。大纲：一、国的坚固——大卫晚年：1-2章1、晚年圣洁——大卫2、自尊为王——亚多尼雅3、及时报告——拔示巴和拿单4、膏所罗门——祭司撒督5、临终遗嘱——大卫二、国的荣耀——所罗门王：3-10章1、强盛的王：2：13-46节2、智慧的王：3：1-28节3、尊荣的王：4：1-34节4、建殿的王：5：1-9：28节5、得名的王：10：1-13节6、财富的王：10：14-29节三、国的分裂——罗波安王：11：1—12：24节1、所罗门王的堕落：11：1-43节2、罗波安王的愚妄：12：1-19节3、惨分为南北两国：12：20-24节四、国的衰败——背道而施：12：25—22章1、耶路波安的背道和死：12：25-14：20节2、罗波安的背道和死：14：21-31节3、犹大的诸王：15：1-24节4、以色列的诸王：15：25-16：34节5、亚哈和以利亚：17-22章摘要：第2页列王纪上的内容包括：大卫的晚年，所罗门的登基，圣殿的建造，所罗门的晚年与堕落，国的分裂，分为南北两国。南国犹大：从罗波安起到约兰为止，这些王有恶的，也有善的。北国以色列：从耶罗波安到亚哈谢为止，这些王都是恶的。在列王纪上书也记以利亚的生平事迹。一、国的坚固——大卫晚年：1-2章本书的开始是记载大卫王晚年的情况，经过神管治之后，所活出的圣洁生命；并如何膏立他儿子所罗门为王，使以色列国更加繁荣昌盛。大卫王虽然在人生的中途有失败，但是经过悔改之后，生了一个儿子名叫“所罗门”，来继续他的王位，使以色列国的见证达到顶峰。在大卫人生的旅途中虽然有经过风波挫折，但是因着神的怜悯和恩典，使他为人的结局何等的美好。1、晚年圣洁——大卫：1：1-4节。“王却没有与她亲近。”这是说明大卫经过神的管治之后，就结出成圣的果子，再也不像中年时期那样放纵情欲了。2、自尊为王——亚多尼雅：1：5-10节。这很像士师记里的亚比米勒，也是荆棘作王的象征。3、及时报告——拔示巴和拿单：1：11—31节4、膏所罗门——祭司撒督：1：32-53节。5、临终遗嘱——大卫：2：1-11节。二、国的荣耀——所罗门王：2：12-11章此段是说到所罗门登基作王后，开始肃清内敌；并向神求智慧，治理以色列国。所罗门还继承他父大卫造殿的遗志，花七年时间把圣殿建成（5－6章）。所罗门作王时，可以说是以色列国见证达到顶峰的时候。所罗门的智慧和尊荣实在超众；不过最遗憾的一件事，就是他晚年时的堕落；因他宠爱许多外邦女子，受她们的诱惑去随从别神，引起神的发怒，神要将他的国夺回，赐给他的臣子。但因他父大卫的缘故还留给他犹大支派和便雅悯支派。1、强盛的王（肃清内敌）：2：13—46节（注：此段可以用在自我对付方面。）（1）杀死亚多尼雅：2：13—25节。（2）革除亚比亚他：2：26—27节。（3）杀死约押：2：28—35节。（4）杀死示每：2：36—46节。2、智慧的王：（1）求智慧：3：1—15节（注：合神心意的祷告必蒙垂听。）（2）得智慧：3：16—28节3、尊荣的王：（1）设立诸臣：4：1—19节（2）富强享受：4：20—28节（3）智慧超众：4：29—34节（32-34节要背）4、建殿的王：（此段要注意建殿的材料，工程的规模，建殿的面积，以及殿的结构和殿中各样的第3页物件。）（1）预备建殿材料：5：1—18节（2）开始动工建殿：6：1—10节（3）耶和华的应许：6：11—13节（4）建殿整个过程：6：14—37节。7：13—51节（5）插入建宫的事：7：1—12节（6）约柜抬进内殿：8：1—13节（7）讲述建殿来由：8：1—21节（8）所罗门的祷告：8：22—53节（9）祝福鼓励百姓：8：54—61节（10）为殿行奉献礼：8：62—66节（11）再次向王显现：9：1—9节（12）所罗门的琐事：9：10—28节5、得名的王：10：1—13节（此段特别要注意示巴女王对所罗门的敬佩。6-8节）6、财富的王：10：14—29节（此段最好要记住所罗门财富的每一个细节。）三、国的分裂——罗波安王：12：1—24节这段是说到国的分裂，以色列分为南北二国；南国叫犹大，北国仍叫以色列。是所罗门离世后，他的儿子罗波安继续他的王位，因他不听国中老年人忠言，以苛刻对待百姓。就有十个支派分裂出去，并立耶罗波安为王，以示剑为京都（12：25）。国的分裂之因有二：（1）远因：是因所罗门随从别神（11：11-13）。（2）近因：是因罗波安不听国中老臣的话，反听少年人的话，以苛刻对待百姓（12：6-11），从此国就分裂，彼此仇恨。1、所罗门王的堕落：11章（此段作为我们的警戒。参、林后6：14—18节。）（1）堕落的原因——宠爱外邦女子：11：1—3节（2）堕落的行为——随从外邦偶像：11：4—8节（3）堕落的结果——惹耶和华发怒：11：9—43节2、罗波安王的愚妄：12：1-15节（1）罗波安继续父亲王位：12：1节（2）会众恳求王减轻重轭：12：2—5节（3）与老年人少年人商议：12：6—11节（4）因不听老年人而惹祸：12：12—19节3、惨分为南北两国：12：20-24节四、国的衰败——背道而施：12：25—22章当王国分裂后，北国以色列一直是在衰落的情形中；从耶罗波安王开始一直到亚哈的儿子亚哈谢作以色列的王为止，都是恶的。南国犹大也是一直在波动之中，善恶之王一直在循环，国势并不稳定，从整个局势来看还是下坡。1、耶路波安的背道和死：12：25—14：20节第4页（1）耶路波安行恶：12：25—33节（三定）A、定点——伯特利和但：29节B、定人——立凡民为祭司：31节C、定时——八月十五为节期：32—33节（2）警告耶路波安：13：1—10节（3）老先知和神人：13：11—32节（4）耶路波安遭罚：13：33—14：20节2、罗波安的背道和死：14：21—31节3、犹大的诸王：15：1—24节（注：要略记这些王善恶的行为。）（1）亚比央作犹大王（恶）：15：1—8节（2）亚撒作犹大王（善）：15：9—24节4、以色列的诸王：15：25—16：34节（注：要略记他们的恶行。）（1）拿答作以色列王（恶）：15：25—31节（2）巴沙作以色列王（恶）：15：33—16：7节（3）以拉作以色列王（恶）：16：8—14节（4）心利作以色列王（恶）：16：8—20节（5）暗利作以色列王（恶）：16：21—28节（6）亚哈作已色列王（恶）：16：29—34节5、亚哈和以利亚：17—22章从17章至22章是记载先知以利亚一生的事迹，他的事迹是在北国恶王亚哈统治下发生。当时北国以色列对信仰模糊，许多人以巴力为神，虚假的宗教反而旺盛。以利亚就是出现在这样的一个时代，他的性情如烈火，信息如火，热心如火，能力如火，故此他的生平不离开「火」字。他的外号是「烈火先知」，他的造就是多方面的：（1）基立溪边（17：3）；（2）撒勒法寡妇家（17：8）；（3）迦密山顶（18：20）；（4）何烈山洞（19：8）；（5）拿伯的葡萄园（21：17）。他的得胜也是多方面的：（1）胜亚哈王（18：1-19）；（2）战胜百姓（18：24-29,30-40）；（3）战胜巴力先知（18：22-40）；（4）战胜天然（18：41-45）。列王纪上末章（22章）以北国亚哈应验先知之话遭神报应，南国约沙法与北国和好为结束。（注：以下这几点要尽量读出属灵的教训和意义，并记住事情详细的经过。）（1）先知预言旱灾：17：1节（2）基立溪旁经历：17：2—7节（3）神借寡妇供养：17：8—16节（4）寡妇儿子复活：17：17—24节（5）先知约见亚哈：18：1—19节（6）迦密山上得胜：18：20—46节（7）以利亚的逃命：19：1—9节（8）神指示以利亚：19：10—18节（9）撇下一切跟随（以利沙跟随以利亚）：19：19—21节（10）便哈达与亚哈：20：1—43节（11）拿伯的葡萄园：21：1—16节第5页（12）以利亚责亚哈：21：17—29节（13）亚哈与约沙法：22：1—12节（14）米该雅的预言：22：13—28节（15）亚哈惨死战场：22：29—40节（16）约沙法作犹大王：22：41—50节（17）亚哈谢作以色列王：22：51—53节列王纪下概要作者：耶利米日期：主前580－560地点：埃及与巴比伦。目的：向被掳的人指出以色列国亡国的原因、过程及后果；作者以先知的眼光看以色列国的存亡全在乎遵守或不遵守先知所传神的律法。主旨：以色列王国之衰亡（先知观点）。历史背景：以色列自分裂为南北国后，常彼此仇恨，敌对及自相残杀，没有安宁；至南国约沙法与北国亚哈时代，因亚哈受亚兰人（叙利亚）之外侵，故此想与南国联盟，一面免除「南患」，一面增强势力，更一面专心对敌，故把女儿亚他利雅给南国约沙法之子约兰为妻（8:18）。此后，约历七十年余年两国相安无事。至南国亚玛谢时，他野心勃勃，企图想覆灭北国，但却给约阿施打败，本来已订和平共存的盟约立时撕毁，二国复燃彼此仇恨之火，直至北国亡于亚述而止。北国亡后，南国为剩余之王国，因有数王极敬畏神，故此南国犹大较为延长，自从约西亚后，一连兴起四个恶王，最终神藉巴比伦人手惩灭他们。当时南国先知耶利米曾屡次劝告末后几个王，但他们不听。国亡后，叛徒强掳他带到埃及去（参耶43章）。自此无人晓得耶利米之下落及命运，相信在埃及时耶利米为国亡痛苦，把自己的国史从开始至末了以先知之眼光记录下来，一方面使国家后代对自己本国史有真确的观点：「国家的命运全建在与神关系之上」，一面使被掳之人能明白自己国家遭亡之真相，列王纪上下大部份在埃及写成。犹太史记在主前568巴比伦王灭埃及，把耶利米带到巴比伦去，在那里他继续完成此部本国史（也可能全部均在巴比伦完成）。大纲：一、分裂王国（1－17）1、以色列：从亚哈谢到何细亚：1－172、犹大：从约兰到亚哈斯：1－17二、剩存王国（18－25）1、国亡前（1）希西家：18－20章（2）玛拿西：21：1—18节（3）亚们：21：19—26节（4）约西亚：22－23：30节（5）约哈斯：23：31—34节（6）约雅敬：23：33—24：7节（7）约雅斤：24：8—17节2、国亡后（1）西底家；24：18—25：21节（2）基大利：25：22—26节第6页（3）约雅斤：25：27—30节摘要：列王纪下紧接上卷论以色列王国衰亡之因由。头几章是说以利亚和以利沙先知的职事，中间几章是说希西家与约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，逐步由浅而深，终至被亡与被掳之地步。一、分裂王国（1－17章）本书的开始是说到以利亚末后的职事，和以利沙是如何承接以利亚先知的职事。以利亚（意：「耶和华是神」）与以利沙（意：「耶和华是拯救」）二人名字意义相连。在以利亚被旋风接走之前，以利沙是紧紧跟随以利亚；经过了吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河。过了约旦河后以利沙求以利亚说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”后来以利沙确实得着双倍之灵，他日后的工作（按圣经记录计算）刚是以利亚之双倍；以利亚行八个神迹，以利沙则行十六个神迹。（注：王下2章至8章15节是记载以利沙先知的事迹，此段没有例出纲领，主要是以十六个神迹来概括。所以要背记以利沙