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《寡人之于国也》1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问?_______，_________。2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法?___________，_____________。3.写出统治者不顾人民死活的句子是：___________，____________。4.文中对王道的开端描写的句子是：____________，__________。《寡人之于国也》1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问?_____，_____。邻国之民不加少，寡人之民不加多2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法?___，_____。王无罪岁，斯天下之民至焉3.写出统治者不顾人民死活的句子是：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。4.文中对王道的开端描写的句子是：___，___。养生丧死无憾，王道之始也。《过秦论》1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：______，_________，_________，________。2、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是________，__________，________，___________。3、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：____________，_____________，____________，______________，____________。《过秦论》1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。2、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。3、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。4、写秦始皇自以为江山永固的语句是：________，___________，_________。5、贾谊用“________，______，________，________。”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。6.《过秦论》的中心句也是秦朝灭亡的原因是是：________________。7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是：________，____________；_________，_____________4、写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。5、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。6.《过秦论》的中心句，也是秦朝灭亡的原因是是：仁义不施而攻守之势异也。7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。8.写陈涉地位低下的句子是：_________，_________，__________。9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是：__________，_______；__________，___________。10.揭露秦始皇政策实质的是“______________。”；写对外政策的是“_____________，__________”和“__________，_____________。8.写陈涉地位低下的句子是：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。10.揭露秦始皇政策实质的是“执敲扑而鞭笞天下。”；写对外政策的是“南取百越之地，以为桂林、象郡”和乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。《劝学》默写1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。”5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学不可以已锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。君子生非异也，善假于物也。6．强调空想不如学习的一句：_____________,_____________。”7、开篇就提出了全文的中心论点，即“____________。”在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“____________,____________。”8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。”9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。学不可以已锲而不舍,金石可镂。故不积跬步无以至千里积土成山风雨兴焉10、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。11、“，”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。12、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》的“青，，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。13、，，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。故木受绳则直金就砺则利取之于蓝，而青于蓝蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也《师说》默写1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。2、韩愈认为老师的职能是：择师的标准是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：•，.位卑则足羞官盛则近谀5、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“，”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣•6、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。其下圣人也亦远矣而耻学于师7、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自己“”择师而教之•8、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，。今其智乃反不能及其可怪也欤则耻师焉