搜索
11．哲学就是世界观，世界观就是哲学。答案：错。原因：世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，这种观点人人都有，但是可能是凌乱的，无系统的，局部的，没有经过理论论证的。哲学并不是人人都有，它是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。2.物质就是看得见、摸得着的实物。答案：错。原因：物质是标志客观实，在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、影、反映。这种客观实在不同于客观存在，包括可以看见，摸到的实物，还包括一些自然现象，如光热等不可以看得见，摸得着的东西。3.意识在形式上是主观的在内容上是客观的。答案：正确。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，从本质上看来，意识是物质世界的主观映像。所以说意识在形式上是主观的。意识是客观实在在人脑海的反映，客观现实就是意识的内容，所以说意识在内容上是客观的。4、静止就是不运动。答案：错误。原因：世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，物质世界的运动是绝对的，而静止是相对的。静止主要是看参照物的不同。5.运动是物质的唯一特性。答案：错误。原因：物质的唯一特性的客观实在性。物质是不依赖于人的意识，并能为人类一时反应的客观实在。运动是物质的存在方式和根本属性。6.正确的意识是对客观存在的反映，错误的意识并不是对客观存在的反映。答案：错误。原因：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。不论是正确的意识还是错误的意识都是对客观实在的反映，只是正确的意识是对客观实在的真实的反映，错误的意识是对客观实在的虚幻的歪曲的反映。7.人的意识具有自觉能动性，因此不怕做不到，就怕想不到。答案：错误。原因：1.人的意识具有自觉能动性，又称为主观能动性，指的是人可以通过自身的意识影响其实践活动，进而通过实践活动影响周围的世界变化发展。但是物质决定意识，意识依赖于物质而存在，又反过来影响物质，但它绝不是决定物质的前提，物质是客观存在的，没有物质就没有意识。所以不能说只要想得到就一定能做得到。2.人的意识具有自觉能动性是正确的，但是一定要尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为前提。人的意识又具有正确和错误之分，人们在实践活动中要想达到预想的目的，就一定要使得自己的思想符合客观事物的发展规律。8.意识的能动作用最突出的表现就是能够改变规律。答案：错误。原因：1.规律是事物发展运动中的本质的，必然的，稳定的联系。这种联系不断的重复出现，并且决定着事物必然朝着某种趋势发展。规律是客观2存在的，它的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识活动要受规律的支配。但是人们能够通过实践去认识它，遵循它，利用它。2.意识具有指导实践和改造客观世界的作用，但是发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为前提。规律是改变不了的，利用规律制造条件改变的只是规律发生作用的结果。9.物质是标志存在的哲学范畴。答案：错误。物质是标志客观实在的哲学范畴。客观存在和客观实在有着本质的不同。客观实在是唯物主义的概念，是指不管人们知道不知道，承认不承认，喜欢不喜欢，都不依赖于人的意识而实实在在存在的特性，客观存在是相对于主观而言，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想。对于任何人来说，客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。而物质只是标志客观实在的哲学范畴。10.客观实在是一切物质的总和。答案：错误。，意识、空间和时间都是客观实在的。就以列宁的话说，我们承认物质的客观实在性，同时，我们也应该承认意识、空间和时间的客观实在性11.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。答案：正确。原因：矛盾具有普遍性和特殊性。在现实生活中，比较复杂的事物都是有诸多矛盾构成的系统，都包含着自身特殊的矛盾。一个系统的矛盾的展开和逐步解决都要经历一定的过程和阶段。在矛盾群中又存在着根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾和主要矛盾对事物发展的过程起着决定性的作用，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。只有如实的分析矛盾特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。12.矛盾的斗争性是事物发展的动力。答案：错误。原因：1.矛盾的同一性和矛盾的斗争性相互联结，相辅相成。没有同一性也就没有斗争性，没有斗争性也就没有同一性。矛盾的斗争性和同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。2.矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的，在不同的条件下，而这的所处的地位是有所不同的，在一定的条件下，斗争性可能是处于主要的方面，在另外的条件下，统一性可能处于主要的方面。13.矛盾就是斗争。答案：错误。原因：1.矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾是既对立又统一，不仅有对立的一面，还有统一的一面。矛盾对立的一面是斗争，统一的一面是同一性。2.矛盾的同一性和斗争性是相互连接、相辅相成的。没有斗争性也就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性。14.矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的两种基本属性。答案：错误。原因：矛盾的斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的属性，但不是基本属性。315.主要矛盾解决了，其他矛盾也就自然而然地解决了。答案：错误。原因：主要矛盾解决了，便意味着次要矛盾上升为主要矛盾，根据运动绝对的公理，又有别的次要矛盾填补到原来次要矛盾的地位。16.度就是关节点。答案：错误。原因：1.度是保持事物稳定的数量界限，即事物的限度、幅度、和范围。度的两端叫关节点。关节点是临界点，而度是一种范围。世界上任何事物的发展都是量变和质变的统一，事物的发展都是从量变开始的，没有量变做准备，质变就不会发生。当量变达到一定的程度时必然会引起质变。度是质和量的对立统一，并非僵死的关节点或临界点，而是变化发展着的。度就是关节点这一观点忽视了量变的过程。17.在社会领域中，区别新旧事物的标志是看其力量是否强大。答案：错误。原因：新事物是指符合客观规律，合乎历史发展方向、具有远大前途的东西，很多新生的新事物刚开始很弱小。区别新旧事物的标志是看他是否符合客观规律，是否合乎历史发展方向，是否具有远大前途，而不是看力量是否强大。18.质变就是发展。答案：错误。原因：1.发展是前进的，上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。质变是事物根本性质的变化，事物的质变有可能有上升、前进和下降、倒退两种趋势，而只有前进的上升的质变才是发展。2.事物的发展就是一个由量变到质变，又由质变到量变的循环往复的过程。3.任何事物的发展都是一个量变和质变的统一，没有量变就没有质变，没有质变就没有发展。19.真象和假象都是本质的外部表现。答案：正确。原因：现象，即事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。现象分为两种，即真象和假象。真象指那些直接表现事物本质的现象。而假象是指从反面歪曲的表现事物本质的现象。20.可能性是现实中已经存在着的客观事物。答案：错21.区分可能和不可能的根据在于是否有条件做到。答案：错22.由旧事物中所产生出来的一切事物，都是新事物。答案：错误。原因：新事物是指合乎历史前进方向，具有远大前途的东西。它是在旧事物的“母体”中孕育成熟的。新事物一定是从旧事物中产生的，但是从旧事物中产生出来的不一定就是合乎历史前进方向的，具有远大前途的东西，也有可能是落后的腐朽的东西，这些都称不上是新事物。23.新事物与旧事物的区别在于是否符合历史发展的趋势。答案：对424.量变是质变的必然结果，质变是量变的必要准备。答案：错误。原因：辩证唯物主义认为：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。25.辩证的否定就是扬弃。答案：正确。原因：辩证的否定就是肯定中有否定，否定中也有肯定。一方面，新事物否定了旧事物中的不合理的因素，另一方面，新事物肯定了旧事物中积极的因素，扬弃，同时具有否定和肯定双重意义的辩证概念，因此，辩证的否定就是扬弃。26.偶然性在事物的发展过程中是不起作用的。答案：错误。原因：1.在事物的发展中，必然性和偶然性是相互依存的，两者也是对立统一的关系。没有脱离偶然性的必然性，也没有脱离必然性的偶然性。必然性寓于偶然性之中。它不是孤立存在的，而是通过大量偶然性表现出来，并且通过偶然性为自己开辟道路。2.必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物的本质联系和发展前途，而偶然性是事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展起延缓作用。故：偶然性在事物的发展中不起作用是错误的。1．反映论就是像摄影师照相那样的直观反映。答案：错误。原因：反映论即认为人的人是不是来源于天赋的观念，不是来自西域头脑本身，而是人脑对客观现实的反映。人脑对客观事物的反映具有摹写性和创造性。不仅仅局限于像摄影师那样直观反映，而是对大脑所接收到的信息进行整合的过程。不仅能发映出事物的现象，还能够通过进一步揭示出事物的内在本质和规律。2.认识主客体之间的关系首先是认识和被认识的关系，然后是改造和被改造的关系。答案：错误。原因：主体和客体之间的关系首先是一种改造和被改造的关系，其次才是认识和被认识的关系。3.认识、实践、再认识、再实践，这种形式循环往复以至无穷，这就是认识运动的总规律。答案：错误。认识运动是一个辩证发展过程，实践、认识、实践、再认识。认识运动不断反复和无限发展。认识来源于实践，应先有实践，后有认识。4.直接经验是认识的来源，间接经验也是认识的来源。答案：错。原因：5.认识的任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。答案：正确。直接经验指的是人们通过自己的亲身体会得到的经验。间接经验是指通过他人诉说或者是别的途径得到的经验。对于自己而言的间接经验，对他人5也是直接经验，也是他人实践的结果。认识来源于实践，故直接经验和间接经验都是认识的来源。6.感性认识是对客观事物的直接反映，所以是直接经验。理性认识是对客观事物本质的反映，所以是间接经验。答案：错误。直接经验指的是人们通过自己的亲身体会得到的经验。间接经验是指通过他人诉说或者是别的途径得到的经验。7.真理是人们对客观事物的反映。答案：错误。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。8.多数人同意的意见才是真理，对不对？答案：错误。实践是检验真理的唯一标准。凡是能够经得起实践的检验，并能够被实践所证实的便是真理，与多数人是否同意无关。9.有没有永恒的终极真理？答案：没有。真理具有相对性，是指真理的有条件性，有限性。在一定的条件下，人们对事物的客观过程以及发展规律的正确认识总是有条件的，有限的，任何真理都会由于受到人类实践水平和范围以及人类认识能力的限制，只能发映出一定时期，一定层次的认识，当人类的实践水平，认识水平逐渐发生变化，昔日的真理也可能变成谬误，故不存在永恒的终极真理。10.马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是不是绝对真理？答案：不是。绝对真理指的是真理的客观存在性，指真理是无条件的，无限的。真理是相对的，会随着时间地点情况的变化而变化。世界上不存在永远正确的真理。但是真理的相对性又蕴涵着绝对的一面，就是说相对真理包含着部分的绝对真理。相对真理是永远在前进发展的。对马列主义和毛泽东思想是真理要辩证的看！马毛都是真理，但其中也包含需要改进和完善的部分，也包含着永远不变的绝对真理！所以我们运用马列主义、毛泽东思想的态度就是要在学习中不断完善其真理！邓小平思想和三个代表就是对马列主义、毛泽东思想的发展和完善！11.在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。答案：错误。在一定的时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识可能会有很多个。关键是看个人的立足点和所关注的方面。个人关注的方面不同，其着眼的认识的方面就会不同。12.真理就是真理，谬误就是谬误，二者不能相互转化。答案：错误。真理与谬误的关系是既对立又统一的，就一定的范围，一定的客观对象来说，真理就是真理，谬误就是