2.7-仁义礼智-我固有之

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资源描述

一、积累与运用1.下列加点字的读音,不完全相同的一项是(B)A.恻.隐策.略测.量侧.目而视B.裨.益自卑.庇.护稗.官野史C.估.计辜.负金箍.青旗沽.酒D.庶.人述.职束.缚说话算数.解析B项分别读“b씓bēi”“b씓bài”。A项全读“cè”。C项全读“ɡū”。D项全读“shù”。2.下列各句中加点词的解释,有误的一项是(A)A.人皆有不忍人...之心(不能忍受别人)B.今人乍见孺子将入于井....(将要掉到井里面)C.我固有之也,弗思..耳矣(不用心想)D.反身..而诚,乐莫大焉(反省自己)解析应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。3.下列句子不含通假字的一项是(B)A.非所以要誉于乡党朋友也B.人之有是四端也,犹其有四体也C.若火之始然D.非所以内交于孺子之父母也解析A项“要”通“徼”,求取。C项“然”同“燃”,燃烧。D项“内”同“纳”,结交。4.下列各句中,“所以”表原因的一项是(C)A.师者,所以..传道受业解惑也B.所以..动心忍性,曾益其所不能C.非所以..要誉于乡党朋友也D.人之所以..异于禽兽者几希解析其余各项均作“靠,用来,凭借”讲。5.下列句子中,加点词的意义与现代汉语不同的一项是(A)A.义,人之正路..也B.人之所以异于禽兽..者几希C.恻隐..之心,人皆有之D.苟不充之,不足以事父母..解析A项“正路”在句中指“正确的道路”,今义指“做人做事的正当途径”。6.下列各句句式不同于其他三项的一项是(B)A.无恻隐之心,非人也B.人之所以异于禽兽者几希C.五谷者,种之美者也D.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也解析B项为状语后置句,其他三项为判断句。二、阅读与鉴赏课内阅读(一)阅读下面的文字,完成7~11题。孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》)7.对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思,理解正确的一项是(B)A.所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情B.说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因C.所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事D.所以说人都有怜悯体恤别人的心情8.从文中可以看出,孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面,它们是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。9.孟子认为,“不忍人之心”是人所固有的,其论证的依据是今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。这在论证方式上属于例证法。10.在孟子看来,“不忍人之心”是人所固有的,那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。11.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆扩而充之”,你认为是否矛盾?为什么?答案不矛盾,因为在孟子看来即使人的本性是善的,由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此,“仁政”主张具有实践意义。(二)阅读下文,完成12~15题。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”(《孟子·离娄下》)孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)孟子曰:“五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”(《孟子·告子上》)孟子曰:“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)12.解释下列加点的词语。(1)反.身而诚,乐莫大焉:反省(2)强.恕而行,求仁莫近焉:竭力、尽力(3)人之所以异于.禽兽者几希:介词,比(4)万物皆备于.我:对于13.判断下列各句的句式。(1)万物皆备于我矣:介宾短语后置(2)五谷者,种之美者也:判断句、定语后置句(3)自暴者不可与有言也:省略句(4)仁,人之安宅也:判断句14.填空。(1)“五谷”指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。(2)恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是仁、义、礼、智的发端。15.翻译下列句子。(1)强恕而行,求仁莫近焉。译文:竭力以推己及人的恕道去做,追求仁德没有比这更近的了。(2)旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!译文:空着安适的住宅而不居住,舍弃正确的道路而不走,可悲啊!拓展阅读阅读下面的文字,完成16~19题。逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈.己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“羿若无罪焉。”曰:“薄.乎云尔,恶.得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓。吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾生矣!’其仆曰:‘庾公之斯也,卫之善射者也。夫子曰“吾生”,何谓也?’曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端.矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓。’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢扣轮,去其金,发乘矢,而后反。”(选自《孟子·离娄下》)16.下列句子中加点词的解释,错误的一项是(C)A.思天下惟羿为愈.己愈:超过B.恶.得无罪恶:怎么C.薄.乎云尔薄:淡薄D.其取友必端.矣端:指品行端正解析薄:少。17.下列句子的句式与例句不同的一项是(B)例句:夫子曰“吾生”,何谓也A.夫子何为不执弓B.颁白者不负戴于道路矣C.闻道百,以为莫己若者D.楚战士无不一以当十解析例句与A、C、D三项都是宾语前置句,B项是介宾短语后置句。18.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。译文:尹公之他是个品行端正的人,他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。(2)今日之事,君事也,我不敢废。译文:今天的这件事情,是国君的大事情,我不敢不做。解析(1)需注意重点词语“夫”“端”的翻译。(2)需注意重点词语“废”的翻译和判断句式。19.当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时,他立刻下了结论:“吾生矣!”他的依据是什么?答案庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他,而尹公之他是个品行端正的人,他的学生也一定是个品行端正的人,学生不会射杀自己的老师,更不会射杀老师的老师。参考译文逢蒙跟羿学射箭,学得了羿的技术后,便想天下只有羿的箭术比自己强,于是便杀死了羿。孟子说:“这事羿也有罪。”公明仪说:“羿不该有什么罪过吧。”孟子说:“罪过不大罢了,怎么能说没有罪过呢?郑国派子濯孺子侵入卫国,卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说:‘今天我的病发作了,不能够拿弓。我死定了!’又问给他驾车的人说:‘追我的人是谁?’驾车的人答道:‘是庾公之斯。’子濯孺子便说:‘那我不会死了!’驾车的人说:‘庾公之斯是卫国著名的射手。先生反而说“我不会死”,这是为什么呢?’子濯孺子说:‘庾公之斯是向尹公之他学的射箭,尹公之他是向我学的射箭。尹公之他是个品行端正的人,他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。’庾公之斯追上来了,问:‘先生为什么不拿弓呢?’子濯孺子说:‘今天我疾病发作,不能够拿弓。’庾公之斯说:‘我跟尹公之他学射箭,尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。虽然这样,今天的这件事情,是国君的大事情,我不敢不做。’于是抽出箭,在车轮上敲打了几下,把箭头敲掉,射了四箭,然后就回去了。”

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