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肖前版马克思主义哲学原理上下册重点笔记第一章哲学是时代精神的精华第一节哲学及其社会功能一、什么是哲学马克思曾说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“是文明的活的灵魂”。哲学是从总体上概括地把握时代的内容，集中地反映时代的本质特征，从而体现着时代精神的精华。凡是真正的哲学都是该时代人类智慧的一种理论升华。哲学的基本内容就是世界观和方法论。世界观，就是人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的一般看法和根本观点。世界观是通过人们观察和处理各种具体事物时采取的态度和方法表现出来的。哲学是人们关于世界的总的看法或根本观点，是关于世界观的学问，又为人们认识世界和改造世界的一切活动提供一般的、普遍的方法，并且是关于这种一般的、普遍的方法的学问，即方法论。哲学就是世界观和方法论的统一。哲学作为关于世界观和方法论的学问，是经过了理论的加工和概括的。哲学是关于世界观和方法论的理论体系，是系统化、理论化的世界观和方法论。只有这样，哲学才能真正成为智慧之学，成为时代精神的精华和文明的活的灵魂。二、哲学的特点1、哲学的特点，首先表现在对象方面。哲学的研究对象始终是人与世界的关系。哲学与具体科学在对象上的区别实质上就是一般与个别或特殊、全局与局部、整体与部分、无限与有限的区别2、哲学的特点，还表现在它的思维方式具有高度的概括性和抽象性。黑格尔指出:“哲学的认识方式是一种反思。”这种反思，实质上就是对人处理和驾驭自己同外部世界的关系的认识活动和实践活动及其所创获的成果的总结、概括。这种总结、概括就是哲学把握人与世界的总体性关系的基本思维方式，它必然具有高度的概括性和抽象性的特点。三、哲学的功能总体而言，哲学是关于各种具体科学知识的总结和概括，它同其他各种具体科学知识一起构成人类的知识体系；哲学又是一种社会意识形态，它同其他的社会意识形态一起构成一定的社会意识形态体系，具有鲜明的阶级性。哲学作为一种系统化、理论化的世界观和方法论，再整个社会意识形态体系中，乃至再整个人类精神世界中，都处于核心的地位，其者统摄一切的灵魂的作用。哲学能够把精神世界中的各种因素有序地组织起来，并推动它们按照一定的程序、方式和方法协调地发挥作用。具体来说，哲学的社会功能主要表现在三个方面:首先，哲学作为人与世界的关系的总体性的理论反映，提供了一个哲学意义上的包括人在内的世界图景，即理论化、系统化的世界观。它以自己特有的方式反映世界的本质，论证人在世界中的地位，结实人与世界的复杂多样的关系，从而为人们处理和驾驭同外部世界的关系规定了一般的思维和理论前提，这种前提总是舌头在人们认识世界、改造世界和创造理想世界的活动中。这是哲学的世界观功能。其次，哲学作为最高层次的方法论，是人们处理和驾驭自己同外部世界关系的基本规范和准则。1哲学的方法论原则是人的思维方法的核心，对各种具体的方法起着制约作用。因此，掌握正确的哲学方法论，是提高人的思维水平、完善人的思维方法的根本途径，而这也正式哲学能够汽笛人的智慧的根本表现。第三，哲学具有一种独特的批判功能。哲学以一种批判性态度对人与世界的现实关系作出评价。因此，哲学往往作为信念、理想从而也作为价值观对人们起着导向和激励的作用。哲学是人类争取自由的精神武器，在人们的精神世界中，哲学作为理论化、系统化的世界观，作为最高层次的方法论，作为最宏观的信念、理想和价值观，这三个方面是互相制约、互相协调、统一地发挥作用的。并且，哲学在各种具体的实证科学领域和具体的时间活动领域，都有普遍的指导作用，作为社会历史主体的自我意识的最高表现形式，哲学在民族、社会、国家的历史发展中起着长期的、稳定的作用。第二节哲学的基本问题——思维和存在的关系一、哲学基本问题的形成和提出恩格斯首先提出了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维和存在、精神和物质的关系问题，是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的一切活动所必须解决的一个根本问题。如何回答这个问题，是解决一切哲学问题的前提和几春，并由此而形成了不同的哲学派别与哲学形态。二、哲学基本问题的两个方面1、第一性问题:思维和存在或精神和物质何者是本原。也即——本体论问题。2、同一性问题:思维和存在是否是同一的，是否可以认识。也即——认识论问题。3、哲学基本问题的两个方面的关系:哲学中的认识论必须以本体论为前提和出发点。总之，思维与存在、精神和物质的关系问题，具有本体论的意义和认识论的意义两个基本的方面。三、唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别两大派别或两大阵营：唯物主义唯心主义（是哲学上的党派性）如何回答哲学基本问题的第一个方面的问题，即本体论问题，是划分两大派别的唯一标准。在哲学史上有所谓的二元论，认为思维和物质是平行的，同为世界的本体。二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是陷入唯心主义的结局。1、唯心主义：认为思维、精神是本原的、第一性的。有主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。A:客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，物质世界（或现象世界）则不过是这种客观的精神或原则的外化和表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。时常和宗教有着密切的联系。B:主观唯心主义把个人的某中主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。必然导致唯我论。2、唯物主义:总的特点是，肯定物质、自然界是本原的、第一性的，而思维、精神则是由物质、自然界所派生的、第二性的。在整个历史上，也有不同的发展形态。按基本特征，大体可分为三种:A:古代的朴素的唯物主义，是最初形态。基本特征——试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的2东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。B：近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。基本特征——承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看布道世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展或只承认机械的联系与运动。具有机械性与形而上学性和不彻底性。C:马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。基本特征——有机统一了唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观。不仅重视理论解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，最具科学性和革命性。3、对两大派别的正确认识唯心主义和唯物主义是两条根本对立的哲学路线。从总体上看，唯心主义路线是错误的，唯物主义路线是正确的。但不能只是简单地否定唯心主义。唯心主义产生的根源:社会阶级的根源、认识论根源。（不结果实的花）4、对世界存在的本质是什么的问题的回答——形成了两大派别。对世界是怎样存在的问题的回答——形成的是辩证法和形而上学的两种观点。第三节哲学的历史发展一、哲学的历程哲学这一独特的社会意识形式从萌芽到正式形成，经历了一个漫长的过程。真正的哲学是在人类进入文明时代、进入奴隶社会以后形成的。在每个发展历史时期都交叉着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争。古代——唯物:德谟克利特辩证法:赫拉克利特唯心:柏拉图形而上学:巴门尼德欧洲中世纪——哲学成立神学的婢女，形成了一种特殊形态的经院哲学。西方近代哲学——唯物:哥白尼培根斯宾诺莎费尔巴哈唯心:贝克莱休谟康德黑格尔二、科学的分化与哲学的发展哲学与科学的分化哲学作为一门独立的学科，它同具体科学的关系是辨证的，既相互区别又相互联系。哲学与具体科学的共同点:二者一样都是实践经验的总结和概括。在实践经验的关系上，其不同点又是哲学比较间接、概括，具体科学比较直接、具体。除此，哲学以具体科学为基础和知识源泉；具体科学以哲学为指导。首先，哲学依赖于具体科学，是具体科学的进步推动了哲学的发展，给哲学提供了新的知识源泉。其次，具体科学的发展离不开哲学，以具体科学为基础和知识源泉的哲学，反过来又给予具体科学以世界观和一般方法论的指导。是哲学所特有的功能。三、哲学的发展与文明的创造和演进文明的创造与演进是人类社会所特有的现象，对于人类自身的生存和发展具有根本性的意义。哲学是人类文明创造和演进的产物，它又是人类文明的核心和灵魂，对人类文明的创造与演进起着不可缺少的制3约和导向作用。二者的惯技实际上也就是哲学与其时代特征的关系。有如下内涵：第一，哲学理论地把握文明创造与文明演进过程中的合理性与现实性的辩证法。哲学作为人类文明的结晶和活的灵魂，就是这种辩证法的集中体现，它反过来又对于促进文明的创造和演进具有重要的意义。第二，哲学的批判推进人类文明的创造和演进。哲学的批判并不是单纯的否定，而是同时包含着建设、创造，是破与立的统一。因此，哲学的自我批判和对文明诸形态的批判，才能对文明的创造与演进起着积极的推动作用，并成为哲学与文明共同进步的机制。第三，哲学为人类文明的创造与演进提供指南。人类文明的创造和演进的方向与进程，离不开哲学的指引。总之，哲学的发展同人类文明的创造与演进是密切地联系在一起的。哲学是在人类文明的创造与演进过程中，通过对一定时代的文明创造活动及其成果的结晶的集中和提升而形成的，并作为文明的核心和灵魂而存在，反过来又对文明的创造与演进起着促进、推动和指引的作用。第二章马克思主义哲学是无产阶级的科学的世界观马克思主义哲学的产生是哲学发展中的伟大变革。19世纪40年代产生的马克思主义哲学，是人类历史发展和哲学发展的必然产物。首先它是适应无产阶级变革资本主义旧世界、解放全人类的革命斗争的需要而产生的。同时，它又是以往科学和哲学发展的总结，是人类以往认识世界和改造世界的积极成果的理论结晶。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。从其理论特征上看，又是革命性、批判性和科学性的高度统一。第一节马克思主义哲学是人类历史发展和哲学发展的必然产物一、马克思主义哲学创立的社会历史前提任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。新的历史时代为新哲学的创立提供了必要的条件。政治经济上，19世纪30—40年代这一时期，时代精神的主旋律已开始由资产阶级的争取政治平等的民主革命运动转变为无产阶级的争取人类解放的社会主义革命运动。“任何争取解放的阶级斗争，尽管必然地具有政治的形式，归根到底都是围绕着经济解放进行的。”物质性的经济关系这一历史的决定性因素的发现，使得对历史的的唯物主义解释成为可能，进而使得完整的、彻底的唯物主义世界观的创立成为可能。自然科学上，一些揭示自然界各种物质形态之间的联系和发展的科学纷纷建立和发展起来。尤其是细胞学说、能量守恒和转化的原理以及达尔文的生物进化论三大发现，给辨证唯物主义自然观的产生提供了可能。社会科学上，应古古典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图对资产阶级社会进行经济解剖，创立了劳动价值论，高度评价了生产劳动的作用。这些重要重要成果，都为对于历史的唯物主义解释提供了可资借4鉴的思想资料。二、马克思主义哲学创立的理论前提以往哲学从两个方面提供了新世界观产生的前提:一方面，以往哲学对于人与世界关系的有益探讨积累了具有积极意义的思想材料；另一方面，以往哲学与时代精神的背离及它所包含的内在矛盾为新哲学的形成提供了由以出发的问题。在近代哲学中，法国唯物主义与德国古典唯心主义哲学代表着解决哲学基本问题的两种对立的方向，它们对于新世界观的形成有着特别重要的意义。法国唯物主义:是一种感觉论、经验论的唯物主义，把肉体感受性视为人的本质。一方面论证了自然界的客观实在性，另一方面又陷入对社会历史的错误理解，否认人的任何选择自由得出极端决定论即宿命论的结论。法国唯物主义并没有彻底地解决思维与存在的关系问题，也就没有合理地解决自由与必然的现实对立的问题。德国古典哲学:对于哲学基本问题的解决采取了同法国唯物主义截然对立的方式，抽象地发展了人的能动性的一面，把能动的自我意识视为人的本质。其进步意义在于，把思维与存在理解为一种思维对于存在的把握活动，具有历史性的活动，肯定了矛盾存在的合理性，并