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长沙泉恩教会讲员：熊伟牧师•概论一、罗马地方：罗马既是国名，又是城市的名字，罗马城是罗马帝国的京都，罗马城建于公元前700年，罗马城是军事、政治、经济、文化、艺术的中心，是天下著名的大都市，是个万恶的市场。二、罗马教会：是五旬节的时候，有从罗马来的犹太人听使徒讲道而归主，回到罗马，就把福音带回去，建立了教会，当时罗马教会最少有三个家庭的聚会（罗16：3-5、14-15）三、本书的作者----使徒保罗（罗1：1）四、写作时地•时间：约主后58-59年•地点：哥林多•（罗15：25，16：23）（林前1：14）五、本书的重要：是“经中的大经”，是马丁路德宗教改革的原动力。六、本书的内容：论罪恶、论救赎、论成圣、论希望、论善行。七、本书的要旨：1、罪人因信赖恩得救；2、靠圣灵得成圣洁；3、过奉献的生活。八、本书的主题（罗1：16）九、本书的特色：论到关于“真神”、“律法”“、罪恶”“、审判”、“恩典”、“救赎”、“宝血”、“十架”、“得救”、“称义”、“成圣”、“灵战”、“圣灵”、“得胜”、“拣选”、“奉献”、“事奉”、“政权”、“末世”、“爱心”、“信心”、“生活”、“工作”等等重要的真理于要道。本书引用旧约62次，发问83次，用“律法”78次、“罪”60次、“死”40次、“信”62次、“义”66次、“在基督里”30次、“福音”13次。•全书引言（请读·罗1：1-17）壹、著书之人（罗1：1-5）一、著者自称（1：1）二、著者所传的福音（1：2-5）贰、受书之人（罗1：6-7）叁、著者的感谢和祷告（1：8-13）一、著者的感谢（1:8-9）二、著者的祷告：1、祷告时记念信徒2、祷告时恳切祈求肆、著者对福音的态度（1：14-16上）一、欠了福音的债（1；14节）二、尽力将福音传给所有的人（1：15节）三、不以福音为耻（1：16节）伍、本书的主题（罗1：16-17）（加3：8）（哈2：4）（加2：20）•第一大段知罪之道（罗1：18-3：20）•第一主题外邦人的罪（请读·罗1：18-23）壹、不虔之罪（1：18-23）贰、不洁之罪（1：24-27）叁、不义之罪（1：28-32）•第二主题犹太人的罪（罗2：1-29）壹、神审判的法则（请读·罗2：1-16）一、论断人的，按真理审判（2：1-5）（太7：1-5）（雅4：11-12）（罗14：10-11）二、照各人行为，按公义审判（2：6-11）三、按律法和福音审判（2：11-16）贰、犹太人的罪（请读·罗2：17-29）一、以律法而骄傲自夸（2：17-24）二、以割礼而骄傲夸口（2：25-29）（西2：11）•第三主题全人类的罪（请读·罗3：1-20）壹、不肯认罪者的辩难（3：1-8）贰、全人类都在罪恶之下（请读·罗3：9-18）一、心中的罪（3：11-12）二、口舌的罪（3：13-14）三、行为的罪（3：15-18）叁、律法关于罪的功效（请读·罗3：19-20）（加3：19-24）•第二大段称义之道（罗3：21-5：21）*解释什么叫作“称义”？•第一主题称义之道内容的分析（罗3：21-31）壹、称义之道与律法的关系（请读·罗3：21）一、神的义在律法以外已经显明出来（3：21）二、因信称义的道理，有律法和先知作见证（3：21）（加3：8）（哈2：4）贰、称义之道如何赐给人（请读·罗3：22-24）一、神的义是赐给一切的人，并没有分别（3：22-23）二、神的义是赐给相信的人（3：22）三、神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的给人称义（3：24）叁、称义之道有何根据（请读·罗3：25-27）一、根据耶稣作挽回祭（3：25）二、根据神自己的义（3：25-26）三、根据人自己的信（3：27）肆、结论：称义是因着信（请读·罗·3：28-31）一、称义因信，不在乎遵行律法（3：28）（加2：16）二、称义因信，不在乎割礼（3：29-30）三、称义因信，更坚固律法（3：31）（加3：13，3：34）·第二主题亚伯拉罕称义的榜样（罗4：1-25）壹、他称义的条件：因着信（请读·罗4：1-8）一、亚伯拉罕的经历（4：1-5）（创15：6）二、大卫的证明（4：6-8）（诗32：1-2）贰、他称义的时候（请读·罗4：9-16）一、在割礼之先（4：9-12）二、在律法之先（4：13-16）（出12：41）叁、他称义的信心（请读·罗·4：17-22）一、是完全的信（4：17-18）二、是坚固的信（4：19-20）（雅1：6-7）三、是满心的信（4：21-22）肆、结论：他称义和我们的关系（请读·罗4：23-25）•第三主题因信称义的福乐（请读·罗5：1-11）壹、在恩典中有喜乐（5：1-2）贰、在患难中有喜乐（5：3-5）叁、认识神的爱有喜乐（5：5-11）•第四主题因信称义可靠的理由-----亚当与基督作比较（罗5：12-21）壹、亚当犯罪的影响（请读·罗5：12-14）一、罪借着亚当一人入了世界（5：12）二、因亚当犯罪，众人都犯了罪（5：12）三、因亚当犯罪，死就临到众人（5：12，6：23）（弗4：18）四、因亚当犯罪，死就作了王（5：13-14）贰、亚当预表基督，却比不上基督（请读·罗5：14）---亚当乃是那以后要来之人的预象一、亚当如何预表基督1、亚当是世上的第一人，预表基督是世上第一完人（来4：15下）2、亚当是万世人类的代表，预表基督是万世信徒的代表（罗5：14下）3、亚当承受管理世界的权柄（创1：28），预表基督承受天上地上所有的权柄（太28：18-20）4、亚当睡着的时候，神从他身上的肋骨造出夏娃（创2：21-22）；预表基督借受死复活，产生了教会（弗5：30-32）5、亚当是照神的形象造的（创1：26-27），预表基督是神的真像（来1：3）6、亚当被称为神的儿子（路3：38下），预表基督是神的儿子（太3：17）7、亚当与夏娃合一（创2：23-24），预表基督与教会合一（弗5：30-32）二、亚当怎样比不上基督1、亚当是首先被造的人；基督是首先末后的，不是受造的人----基督是创造者，由圣灵感孕而道成肉身（路1：35）2、亚当是属血气的，基督是是属灵的（林前15：46）3、罪因亚当入了世界，恩典因基督临到众人（罗5：15）4、在亚当里众人都被定罪，在基督里众人都被称义得生命（罗5：16、19）5、亚当是出于土，基督是出于天（林前15：47）6、亚当是有灵的活人，基督是叫人活的灵（林前15：45）叁、亚当与基督的比较-------过犯不如恩赐（请读·罗5：15-17）一、过犯不如恩赐（5：15）二、定罪不如称义（5：16）三、死作王不如生命作王（5：17）肆、亚当与基督比较的结果------说明“因信称义”充足的理由（请读·罗5：18-21）一、一次的过犯，众人都被定罪；一次的义行，众人都被称义（5：18）二、一人悖逆，众人都成为罪人；一人的顺服，众人都成为义人（5：19）三、罪过因律法显多；恩典更因罪过显多（5：20-21）四、罪作王叫人死，义作王叫人的永生（5：21）（林前1：30）（林后5：17）•第三大段成圣之道（罗6-8章）•第一主题成圣的方法----脱离罪的权势（罗6章）壹、借受洗所表明的意义（请读·罗6：1-4）一、受洗是表明归入基督的死（6：3）（林前1：30）二、受洗是表明与基督同埋葬（6：4）三、受洗是表明与基督同复活（6：4）贰、因信与基督联合（请读·罗6：5-11）一、因信旧人就已经与基督同钉死（6：5-7）二、因信新人就与基督同活（6：8-10）（林前15：22）（提后2：11）（加2：20）三、因信我们向罪死向神活（6：10-11）叁、必须将身体献给神（请读·罗·6：12-14）一、献身的要求：不要容让罪作王掌权（6：12）二、献身的目的：作义的器具（6：13）三、献身的功效：罪必不能作我们的主（6：14）肆、罪奴与义奴的对比（请读·罗6：15-23）一、顺从谁，就是谁的奴仆（6：16-19）二、罪奴和义奴的结局（6：20-23）第二主题成圣的需要----脱离律法的捆绑（罗7章）壹、脱离律法的分析（请读·罗7：1-6）一、以夫妇关系为例子，说明律法管人的原则（7：1-3）二、在律法上死，归在基督的名下，就脱离了律法（7：4）三、在律法之下的结局，就是结成死亡的果子（7：5）四、脱离律法的表现：按新样服事主（7：6）（约4：24）（约壹2：27）贰、脱离律法的理由：律法对成圣无力，对罪有功（请读·罗7：7-13）一、律法使人的罪更显明（7：7）二、罪因律法显得更厉害（7：8-9）三、罪借律法杀死人（7：10-11）四、罪因律法更显出是恶报（7：12-13）叁、脱离律法的秘诀：要脱离罪律（请读·罗·7：14-25）一、认识我已经卖给了罪（7：14-17）二、认识肉体没有良善（7：18-20）三、善恶交战，要顺从圣灵（7：21-22）四、靠着主耶稣基督，脱离罪律（7：23-25）•第三主题成圣生活----得胜肉体的情欲（罗8章）壹、得胜的根据（请读·罗·8：1-17）一、是根据基督的救赎（8：1-3）二、是根据圣灵的工作（8：4-13）三、是根据圣灵的引导，有了神儿子的名份（8：14-17）四、是根据是否顺从体贴圣灵（8：6、13）贰、得胜的秘诀（请读·罗8：18-27）一、在叹息中，存着盼望（8：18-24）二、软弱的时候，靠圣灵帮助（8：26-27）（赛40：29-31）叁、得胜的依靠：在于神旨意的成就（请读·罗8：28-30）一、神叫万事效力，叫我们得益处，可以承受神的旨意（8：28）二、得胜的依靠，在于神成就他预定的旨意（8：29-30）肆、得胜的凯歌（请读·罗8：31-39）一、神是我们的依靠（8：31）二、神赐下他的爱子，无物不服我们（8：32）（来2：6-7）三、神称我们为义，谁能控告神所拣选的人呢（8：33）四、基督的救赎，谁能定我们的罪呢（8：34）五、主的大爱，谁能使我们与他的爱隔绝（8：35-36）•第四大段拣选之道（罗9-11章）•第一主题蒙神拣选的以色列人（罗9：1-29）壹、保罗对同胞的爱心（请读·罗9：1-3，12：9）贰、以色列民族的特权（请读·罗9：4-5）叁、神拣选的原则（请读·罗9：6-13）一、凭着神的应许，不是凭着肉体（9：6-9）（加4：30、24）（约1：12-13）二、凭着神的旨意，不是凭着行为（9：10-13）（来11：21）肆、神拣选的权柄（请读·罗9：14-29）一、引用旧约摩西与法老作为例子（9：14-18）二、以窑匠造器皿为比喻（9：19-24）三、有两位先知的预言为证明（9：25-29）•第二主题不蒙拣选的以色列人（罗9：30-10：21）壹、因着自义无知（请读·罗9：30-10：13）一、不知道称义的门路（9：30-33）二、不服神的义，想靠立功之法（10：1-5）（加3：24）三、不肯相信基督的救恩（10：6-13）贰、因不信福音（请读·罗10：13-21）一、不是因为神没有差遣人传福音（10：14-15）二、不是因为没有听见福音（10：16-18）三、不信、悖逆，有先知预言为证明（10：19-21）•第三主题神拣选旨意的成就（罗11章）壹、神拣选的旨意在部分以色列人中成就（请读·罗11：1-10）一、有一部分以色列人蒙拣选得救（11：1-6）1、保罗蒙恩的见证（11：1-2，8：29）2、以利亚时代的蒙恩者为见证（11：24）3、新约时代的蒙恩者为见证（11：5-6）二、其余不蒙拣选的以色列人，是顽梗不化的人（11：7-10）贰、神拣选旨意在外邦人中成就（请读·罗11：11-24）一、以色列人的被丢弃，是外邦人的机会（11：11-16）二、劝勉外邦信徒，应该以以色列人为鉴戒（11：17-24）叁、神奥秘旨意的成就：以色列全家得救（请读·罗11：25-36）一、神奥秘旨意成就的时间（11：25-26）二、神奥秘旨意成全的圣经根据（11：26-27）三、神奥秘旨意成就的奇妙（11：28-32）•第五大段生活之道（罗12章-15：13）•第一主题基督徒属灵的本份（罗12章）壹、对神当尽献身的