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•一人类的败坏与神的愤怒•1神的愤怒是什么•神的愤怒与人的愤怒是有区别的：人的愤怒是有很多罪的成分，神的愤怒没有罪的成分。神的愤怒是神对罪恶的反应。•2神向谁彰显他的愤怒？•“不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（18节）•不虔不义的人故意抵挡真理•这里的真理指的是什么？指的是那些借着自然启示显明在我们心里的真理•启示的两方面：一般启示与特殊启示•1一般启示为所有人预备特殊的启示借着圣经和耶稣基督向我们启示•2一般启示借着自然界人的良心向人类启示特殊启示只有借着耶稣基督才向我们启示，一般都是属灵的真理•3一般启示是持续的。•4一般启示又被称为创造的启示，特殊的启示被称为救赎启示•5靠着一般启示无法认识救恩，只有通过耶稣基督才能够获得救恩•3神的愤怒是如何施行的？•（1）神的愤怒（震怒）将来的时候要降临•（2）因着神的公义，神的愤怒在这个时代也会显明•（3）神的愤怒从天上显明。•重点词语：“知道”“任凭”•人悖逆神的四个方面：不感谢神；在自己私欲中去追求；活在空虚盲目中；落在对上帝的认识错误之中——敬拜偶像；（我们经常落在一个错误的认识之中，我们陷入从拜偶像的环境中、头脑中所想象的上帝来敬拜）•第一个任凭：神对人的罪采取不理睬的态度。落在神任凭的光景中是非常可怕的。•第二个任凭：以虚妄代替真实：敬拜受造之物，不敬拜独一的主宰。•第三个任凭：同性恋的罪恶。“弃”意思是故意地选择。意志中贪恋这种状况。这样的罪恶神必审判。•基督徒怎么看待同性恋的行为？•圣经支持一夫一妻制地婚姻，保护合法的婚姻。婚姻是圣洁的。反对同性恋以及一夫多妻制。•憎恶这种罪恶的行为，但是对于陷于同性恋的人，我们应该怜悯和爱。•邪僻的：“不合理的事情、”•不合理的事情：“与人的理性和道德标准相违背的事情”•21种罪行•第一类罪：不义、邪恶、贪婪、恶毒•不义：不按着正常的方式对待人。•邪恶：内心中恨以及残忍的方式对待人。•贪恋：过分羡慕不是我们应该得到的。贪恋是我们内在的习性。贪恋不但只是指财务，也包括内在的态度、思想•恶毒：含有诡诈意思。•第二类罪：嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，•诡诈：用暗中的手段达到自己的目的。“心里所存的，发出来的就是什么。”•毒恨：以刚硬的心掩饰自己坏的习惯，罪恶的行为。•第三类罪：谗毁的、背后说人的“谗毁的”一口两舌。背后说人：论断人，背后攻击人。•第四类罪：怨恨神的（或作“被神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的•怨恨神的：抵挡神•侮慢人：故意贬低别人的人格•自夸：看不起别人，请看人•捏造恶事的：没事找事•违背父母：不孝敬父母。•无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的•无知：不愿意听别人劝勉，固执自见•背约•无亲情：对周围的人没有感情。对家人冷漠。•不怜悯人：对别人的需要漠不关心。罗马书第二章第一、在神的面前犹太人的不完全（1-5）犹太人的优越感：自以为是神的选民；神的圣言交托给他们；亚伯拉罕的后裔；有律法和仪文的样式。犹太人论断：自以为义，给外邦人定罪。自以为比别人圣洁。应用：我们不明白真相的情况下经常论断人认识神的审判：神会按照完全的标准来审判人，唯有神有权柄审判人。我们人罪的审判后果，主耶稣替我们担当，把我们从罪中拯救出来，当我们犯罪的时候，圣灵在我们的心中会指责我们。•保罗的提醒和劝勉：没有人能够逃脱神公义的审判。犹太人应该认识到自己的不完全。神给人悔改的机会，但人却意识不到自己的罪，藐视神恩慈、宽容、忍耐。这样的人，神的审判必速速来到！•第二、神必照各人的行为报应各人（6-11）•基督徒不是靠行为得救，但得救的基督徒会有行为的改变。第三、神对每一个人的审判都有公义的标准（12-16）主耶稣担当了我们罪恶应有的审判。现在当我们犯罪的时候，圣灵在我们心里审判我们，让我们认罪悔改。来9:27：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。•第一：犹太人可夸口的地方（2:17-20）1、亚伯兰的后裔，承受神应许之福。2、依靠律法（神的圣言)3、指着神夸口4、晓得神的旨意、分别是非。什么是神的旨意？旨意分为命定的旨意、喜悦的旨意、许可的旨意、任凭的旨意。命定的旨意：敬拜独一真神、夫妻关系的圣洁等。喜悦的旨意；十一奉献、聚会敬拜神等。许可的旨意:神对希西家王延长十五年寿命的祈求。今天在生活的具体事情上，不要轻易地去论断别人所做的是否是神的旨意。因为很多的时候人会把自己的思想、观念内化为”神的旨意”•第二、直接指出犹太人的罪（2:21-24）•论断人的罪•藐视神的丰富、忍耐•偷窃•奸淫•偷窃庙中之物•以律法夸口，又违背律法•犹太人犯罪的结果：神的名在外邦中被羞辱。•第三、（2:25-29）•犹太人对割礼的认识：得蒙神喜悦的依据。•保罗对割礼的认识：割礼既然是律法的一部分，违法别的律法，还是没有守全律法，不能够把割礼和律法分开，单守割礼不能够得蒙神喜悦。