《文与可画筼筜谷偃竹记》教案

为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”《文与可画筼筜谷偃竹记》教案一、教学目.掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；2.通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；3.感悟主题，探索哲理深意。二、重点、难点.归纳掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；2.感悟主题，探索哲理深三、教学准备：多媒体四、教学课时：2课时五、教学过程：一、导入课文：中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”的季节.不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。苏轼自己不擅作画，但却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。备注二、知人论世：文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年出任洋州知州。元丰二年正月改知湖州，赴任途中死于陈州。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。三.检查预习，读准下列字的音与可以书遗余近语士大夫萃寒梢笔砚斤斧何曾赦箨龙喷饭畴昔四、整体把握、梳理结构：第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层写作者自己学习文与可画论的心得。第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”论。第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第1件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。第3件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚.亲密无间。五.知识积累（一）重点掌握词语.为《墨竹赋》以遗与可2.投诸地而骂3.以为口实4.而读书者与之5.余因而实之为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”6.月落庭空影许长7.近语士大夫8.因以所画《筼筜谷偃竹》遗予9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者（二）通假字和古今异义词.与可没与陈州2.少纵即逝矣.初不自贵重2.月落庭空影许长3.废卷而哭失声4.吾将以为袜5.发函得诗6.而读书者与之7.以书遗余曰（三）词类活用现象.吾将买田而归老焉2.余因而实之3.与可厌之为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者5.初不自贵重（四）虚词为.今画者乃节节而为之2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰3.余为徐州4.而予以为有道者5.吾将以为袜乃.今画者乃节节而为之2.乃见其所欲画者其.乃见其所欲画者2.岂独得其意3.而予亦悔其随之4.以追其所见5.其所以然6.岂独得其意然为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”.自视了然2.予不能然也3.然二百五十匹绢以.因以所画筼筜谷偃竹遗予2.与可以书遗予曰3.吾将以为袜之.竹之始生2.一寸之萌耳3.生而有之也4.临事忽丧之5.士大夫传之6.而读书者与之（五）文言句式.识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰3.足相蹑于其门4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5.故凡有见于中而操之不熟者6.吾将以为袜为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”7.士大夫传之以为口实8.四方之人持缣素而请者9.故画竹必先得成竹于胸中0.轮扁，斫轮者也1.岂复有竹乎：2.世岂有万尺竹哉？（六）难句翻译.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。4.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5.今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？6.袜材当萃于子矣。7.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。第二课时一、导入略二.仔细阅读，思考以下问题.本文侧重于阐发“胸有成竹”.“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？2.主旨写理还是写情？为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”3.本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？4.第一节描绘了那幅画，其用意何在？5.题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与主旨有何关联？三.问题探讨.本文的体裁是什么？2.文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?3.的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？明确：.文体，杂文；2.记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人.无拘率直的人；3.的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。四.感悟与思考通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”参考：我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性.无目的性和无把握性。五.作业.熟读课文；2.预习新课。