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第三章梁漱溟个人简介•梁漱溟，原名焕鼎。祖籍广西桂林。1893年10月10日出生于北京一个书香兼官宦之家。•梁漱溟一生学术活动的时间很长，著作也很多，《全集》八卷已由山东人民出版社出版。但从主要方面来说，他基本坚持和发挥了他在《东西文化及其哲学》中提出的哲学观点。第一节生命宇宙(Universe)观一、思想渊源•梁漱溟生命宇宙观的主要思想渊源是柏格森(Bergson)的生命哲学，佛教唯识宗的唯识论以及陆王心学等。二、宇宙就是生命•梁漱溟在《东西文化及其哲学》中指出：“照我的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。由生活相续，故尔宇宙似乎恒在。其实宇宙是多的相续，不是一的宛在，宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。”就是说，在没有宇宙的时候，生活就已经存在，由生活产生了宇宙，由生活的相续使宇宙得以恒在。因此，宇宙产生于生活，依托于生活。•梁漱溟向人们展示了宇宙生命的核心。他说：“有一个地方是宇宙生命的核心，这个地方就是‘人’。生命是活的，宇宙最活的就是人心。果能认识人心，就可体认出宇宙的生命来了”(《杜威教育学之根本观念》)，这表明，宇宙生命的核心说到底就是人心，即人的主体意识，梁漱溟又称为“意欲”，即生命冲动，他指出：“生活的根本在意欲”。•总之，人－心—人—生命—生活—宇宙是梁漱溟生命宇宙观的基本逻辑结构。宇宙由生活产生，说到底，就是宇宙由人心产生。这与陆九渊的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的观点可以说是异曲同工。三、“事的相续说”•梁漱溟说：“生活即在某范围内的‘事的相续’。”梁漱溟所说的“事”即一问一答的主体活动，相当于唯识家所讲的“相分”和“见分”。梁漱溟说：“这个‘事’是什么？照我们的意思，一问一答即唯识家所谓一‘见分’一‘相分’——是为一事。”这个“事”显然是指人的主体活动。那么，“事的相续”是什么意思呢？按梁漱溟的话说：事的相续说就是“一‘事’，一‘事’，又一‘事’。……如是涌出不已，是为‘相续’”，即事跟着事，不断地涌现。•总之，相当于柏格森“生命冲动”和唯识家“阿赖耶识”的这个“大意欲”，通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六种工具而活动，这个活动是生生不息的，它问不已答不已，就使得一事一事涌现不已，构成了“事的相续”，“事的相续”就是生活，生活的相续就构成了宇宙。四、“前此的我”与“现在的我”•梁漱溟以为，宇宙是由意欲的活动构成的，由过去的意欲——即“我的前此的自己”——所形成的“差不多成定局的宇宙”，就是所谓“前此的我”，或“已成的我”。这个“前此的我”或“已成的我”，“是物质世界能为我们所得到的”，如：白色、声响、坚硬等等，它实际就是已经形成的物质世界。而“现在的意欲就是‘现在的我’”，它是一种看不见，听不到，摸不着的非物质的东西，也就是与物质相对待的精神、心等等。这个“现在的我”总是要向前活动的，它在与“前此的我”的奋斗中必将创造出新的宇宙。第二节三量认识论一、现量•梁漱溟所说的现量即我们今天所说的感觉。•梁漱溟用佛教理论对这一问题作了进一步解释。他指出，“此时我们所指的‘现量’只是唯识家所谓对‘性境’的那一种认识”，按梁漱溟的解释，所谓“性境”大体相当于感觉的对象、过程等。他指出，“性境”必须具备两个条件：第一、“有影有质”。第二、“影要如其质”。二、比量•所谓“比量”又称“比量智”，即我们今天所说的“理智”。•梁漱溟认为，理智具有两方面的作用：一个是“综”，相当于我们现在所说的“综合”、“归纳”。另一个作用是“简”，近似于我们现在所说的“分析”，“比较”。三、非量•所谓“非量”指直觉(Instinct,Intuition)。•梁漱溟指出：“直觉所认识的只是一种意味精神、趋势或倾向”。•梁漱溟指出，直觉所认识的是一种“带质境”，就是说，其影一半出于主观一半出于客观，比如声音意味这种直觉，一方面它有声音为其质，故曰出于客观，但另一方面，这种意味实客观之所无而主观之所增，因此又是主观的。•梁漱溟在对直觉与感觉、理智进行比较后认为，直觉的最大特征是主观的附加。•总之，梁漱溟的三量论是一种生命哲学与佛学相结合的认识论，其中包含一定的合理因素。但在对三量地位的看法上，梁漱溟更重视直觉。四、对直觉的发挥•直觉是认识宇宙本体的唯一手段•直觉是联系“内里生命”与“宇宙生命”的窗户•直觉是人们行为操作的原动力•直觉就是仁，就是本能第三节意欲文化观•梁漱溟的哲学主要是一种文化哲学。他从生命宇宙观出发，考察了文化的动因，按意欲的不同把世界文化划分为三类，并提出对未来世界文化走向的看法。一、文化的动因•对自然环境决定论和经济决定论的批评•文化的根本在意欲•文化是天才的创作，偶然的奇想二、世界文化的类型•文化是生活的样法，生活样法由意欲决定，根据意欲的路向不同，梁漱溟把世界文化分为三种类型，即西方文化，中国文化和印度文化。1、以意欲向前要求为根本精神的西方文化2、以意欲自为调和持中为根本精神的中国文化3、以意欲反身向后要求为根本精神的印度文化三、世界文化的走向•从生命宇宙观出发，梁漱溟根据意欲所向划分了世界文化的三种类型，并对各自的特征进行了考察，在此基础上，梁漱溟提出了他的未来文化观，对世界文化发展的前景进行了预测。1、世界未来文化的发展轨迹2、西方文化的转变和中国文化的复兴3、中国文化的现实选择