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国学与管理大连理工大学侯铁珊教授一、危机之中寻求变革危机何以出现？想对了，不一定能做对。想错了，就一定会做错！为什么会想错？思维方式不对头！危机地球危机：胡锦涛在联大的减排宣言！经济危机：席卷全球的金融大地震和谐拯救危机！全世界都在求变！西方发达国家求变更甚！变革是深刻的，涉及到思维模式（思辩哲学）的根本变革。思维模式的变革最早可以追溯到80年代。易经变（化规律）符号系统道（规律、法则）在变中求生存在变中求发展如何做人、做事趋吉避凶卦二思辩哲学的革命宇宙人我人与自然人与他人身体与心人与自然天人合一人定胜天一个豪迈却错误的理念：征服自然！战胜自然！？“人类征服自然到什么程度，自然就抱负到什么程度。”恩格斯人天地1龙2囚局限环境条件观念欲望3天天地人三才道三道人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一东方：敬天，畏天，顺天！西方：勘天，战天，胜天！人类万灵！人类中心!科学万能！物质致上！定位错误！人类自大狂！自大.地球危机！人与他人：人我合一自我中心自我中心论：自我理想，自我价值，自我成就，自我实现…物竞天择，优胜劣汰，适者生存。竞争法则：你输我赢，你败我胜，你死我活。斗争哲学人人人三人成众，才有力量，才能生存。儒家思想：仁义礼智信忠孝恕人二个孟子曰：仁者，爱人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。身体与心灵：身心合一（欲理合一）物质至上杜威：《实用主义》讲求功利化。亚当.斯密：经济学的理论假设，“经济人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。求大！求多！求快！求好！私欲膨胀！物欲横流！心与形：梁淑溟：心为形役；非人。似兽！形为心役。真人！非兽。人与自然：天人合一人定胜天人与他人人我合一自我中心物质与精神身心合一物质至上合分宇空间位宙时间时时空论相对论哲学在其位适当的地点逢其时适当的时间机（时）素养与能力成功三要素（三角形）成事在天谋事在人宇宙人我天人合一人我合一身心合一和龢“和”源于“龢”,又源于“龠”。《说文》:“龠,乐之竹管,三孔,以和众声也。”龠是中国古代竹制的吹奏乐器,最初只有三孔,后来发展为多孔,即今所谓的排箫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表声,表示吹时,从长短不同的竹管发出的“和和”乐音以调和众声。引申出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。用西方一位大哲罗素的话说:“中国至高无上的伦理品质中的一些东西,现代世界极其需要。这些品质中,我认为‘和’是第一位的。”这种品质,“若能够被世界所采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐和祥和”。《易经》（《周易》）！《老子》（《道德经》）！中华文化《易经》源头：群经之首儒家：孔孟---理学道家：老庄佛学：释“《易经》是宇宙代数学。”冯友兰“《易经》是中华民族文化的瑰宝。”梁淑溟“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”张岱年“《易经》是中华民族文化之源。”季羡林“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”南怀谨《易经》《连山易》《归藏易》《周易》周文王演释六十四卦；孔子写《易传》三世三圣：上古，伏羲氏、黄帝氏；中古，周文王；近古，孔子。无文字时代，用图画表述和传达信息！卦画阳爻阴爻八卦乾六十四卦上卦外卦下卦内卦否卦关于“太极”“太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。”邵雍太极，即非太极，是名太极。《金刚经》句式至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子.天下篇》人核100万亿个1/10毫米23对染色体（一条来自母体，一条来自父体）双螺旋，互补缠绕脱氧核糖核酸（DNA）携带3到10万个基因天书30亿个字10亿个词细胞宇宙是分为阴阳的---一分为二宇宙是一个整体---整体论，合二而一阴阳相交相抱产生万（事、物、有）阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相转化，内因是根据阳极则阴生，阴极则阳生，物极必反（盛极而衰，否极泰来）是此对非彼错亦此亦彼太极生两仪阳爻阴爻四象生太阳少阴少阳太阴生八卦乾兑离震巽坎艮坤天泽阳雷风月山地关于“乾”初九九二九三九四九五上九潜龙田龙勤龙惑龙飞龙亢龙用九：群龙无首乾上乾下乾之启示对宇宙及人生的基本认识！做人、做事之纲！1、自强不息的奋斗精神。2、时机不到，位卑力微，不可盲动。等待时机，养精蓄锐，韬光养晦。3、抓住机遇，初露锋芒。4、终日循道，刚健自强，谨慎惕惧。5、适而可止，善于身退。（知足、知止）6、不居龙首，戒盈忌满。（阳极阴生，物极必反）六时位，标志着事物发展的孕育、发生、发展、高峰、衰落、重生的全过程。在适当的时候做合宜的事，“顺受其正”，自然心安事成，阳以动为主，阳刚（阳动为刚）；阴以静为主，阴柔（阴静为柔）。居上位而不骄，居下位而不忧。《象传》：乾：天行健，君子以自强不息！坤：地势坤，君子以厚德载物！中华民族之伟大精神！龙马精神！李斯和坤倪润峰张良范蠡泰三阳开泰（窍）坤乾阴阳均衡，刚柔相济（中庸之道）柔居上，以柔克刚譬之若水上善若水内刚外柔+震雷春雷一声万物复苏性格、行事风范兑为泽春雨充沛生机昂然三两种思维模式的对比分析《“合”的哲學與“分”的哲學》林思雲先生“中國文明和西方文明是兩種非常不同的文明，中國人的思想方法與西方人亦有極大的不同。中國人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國人崇尚“合”的哲學，而西方人崇尚“分”的哲學。”中醫與西醫的思想方法不同。中醫建立在‘合’的哲學上，強調‘天人合一’，把人體當作一個整體來看，不象西醫那樣頭疼醫頭，腳疼醫腳。而西醫則建立在‘分’的哲學上，強調‘分而治之’，把人體象機器那樣分成各個零件，然後分門別類去研究。西醫根據人體構造和病理病因，分爲內科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、神經科、小兒科┅┅醫生也進行分工，不同科的醫生看不同的病。而中醫則不分科，一個醫生看所有的病。在《紅樓夢》裏，不管是賈寶玉生病，賈老太生病，晴雯生病，也不管是什麽病，都去找一個王大夫看病。從哲學上講，西醫是形而上學的方法，即對病體是局部的、靜止的、片面的進行觀察和治療。我們承認，這種形而上學的方法是有用的，但是從方法論上講，它是有缺陷的，尤其當拘泥于這種方法論時，對整體（整個病體）是有害的。中醫的方法是辯證的方法，可以觀察“還原”，但診斷和治療的方法卻與西醫不同。中醫方法從哲學上講是辯證論方法，即是整體的（全面的）、運動的、發展的觀察和治療。东方思维模式：辯证（系统）思维三个原理：变化论变化无限无永恒的对与错矛盾论一分为二；合二而一中和论中庸之道度过犹不及任何事物都有其适度的合理性西方逻辑思维（分析思维）三个原理：同一性事物的本质永恒不变非矛盾性无中间性对即对错即错两种思维模式的对比分析西方哲学东方哲学还原论整体论崇尚分割与分析崇尚整体与联系点思维与线性思维整体思维与系统思维非此即彼亦此亦彼注重逻辑注重辩证静态、局部、结构动态、全局、生生