搜索
中国文化：复兴古典同济天下尔雅视频课答案1.11以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）A、诗者，志之所之也B、在心为志，发言为诗C、诗三百，一言以蔽之思无邪D、情动于中而形于言2历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论C、今古文争论D、汉宋争论3柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。A、《诗经》成书年代B、《诗经》的作者C、《诗经》性质D、读《诗》的方法4柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（√）5柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（×）1.21《尼各马可伦理学》的作者是（D）。A、苏格拉底B、柏拉图C、洛克D、亚里士多德2王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。A、青青子衿，悠悠我心B、性无不通，情无不顺C、圣人达情以生文D、君子之心有与天地同情者3李翱是（A）文学家，著有《复性书》。A、唐代B、宋代C、明代D、清代4柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（×）5柯小刚认为，诗风正则道德行。（√）1.31柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。A、文字B、政治C、教化D、真实性2柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。A、义理B、政治C、教化D、学术3《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（√）4柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（√）1.41宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。A、艺术化B、义理化C、文学化D、道德化2现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。A、文学价值B、道德观念C、艺术风格D、历史风貌3柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（√）4柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。（√）1.51柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。A、感性B、欲望C、冲动D、激情2柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。A、曲解B、继承C、发扬D、同情3柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。（×）4柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。（√）1.61柯小刚认为，古人对正统的态度是（C）。A、怨恨正统B、反叛正统C、辨明延续正统D、忽视正统2柯小刚认为，（A）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。A、义理B、训诂C、制度D、风俗3古代的“文献”含义是文本与（B）。A、文献B、师承C、史料D、学说4柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。（√）5柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。（√）2.11《采蘩》的表述结构是（B）。A、陈述B、问答C、感叹D、倒装2《诗经》中，采蘩是用于（C）之宫。A、天子B、大夫C、公侯D、士族3古代祭祀时只有牛、羊则被称为（D）。A、太牢B、三牲C、牺牲D、少牢4葛藤可以用来织布。（√）5采蘩主要是女性的工作。（√）2.21柯小刚认为，祭祀采蘩是因为蘩的（C）。A、颜色B、外形C、香气D、食用价值2下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（ABC）。A、《鲁诗》B、《齐诗》C、《韩诗》D、《毛诗》3《毛诗》属于古文经学。（√）4柯小刚认为，《采蘩》的大旨是助祭。（√）5《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。（√）2.31“仁义礼智，非外铄我也。”出自（B）。A、《论语》B、《孟子》C、《荀子》D、《中庸》2“祭如在”出自（C）。A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》3柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。A、心灵B、气味C、梦境D、祭拜4《诗经》中许多篇目是礼乐场合使用的歌词。（√）5《礼记·郊特牲》认为要通过气味表达对死者的思念。（√）2.41“被之僮僮，夙夜在公。”是形容一种（D）状态。A、悠然B、恬然C、自然D、庄严2柯小刚认为，居敬是一种（B）的功夫修持。A、空间性B、时间性C、庄重性D、舒缓性3“天命之谓性”出自（D）。A、《大学》B、《诗经》C、《周易》D、《中庸》4柯小刚认为发乎情止乎礼是为了人类的感情可以持久。（√）5《毛诗序》认为“采蘩，夫人不失职也。”（√）2.51、据《礼记》记载，祭祀之前要斋戒（）三天。2、透纳是（）著名艺术家英国3、“被之僮僮”指的是头饰或假发等类似之物正确4、安乐哲是美国知名汉学家正确三、周易思想发微3.11、郭璞是（）时期的易学家两晋时期2、《礼记》中认为《易》教的特点是（）洁净精微3、《周易》的洁净精微体现在（）占筮、读易、处事4、《礼记》中认为不学《易》会贼正确3.21、《易传》又被称为（）十翼2、《周易》是以（）卦开始的乾3、“元”对应四季的（）春4、乾卦是全阳的一卦。正确3.31、“亢龙，有悔”是（）的爻辞上九2、“天行健，君子以自强不息。”出自（）周易3、“潜龙，勿用”是乾卦（）的爻辞初九4、乾卦九二爻辞是“见龙在田，利见大人。”正确3.41、复卦卦辞显示复卦是（）亨2、“修复，吉”是复卦（）的爻辞六二3、复卦只有一爻是阴爻，其余全是阳爻错误4、复卦六四的爻辞是“中行独复”。正确3.51、在周代，国指的是（）国都2、“同人于郊，无悔。”出自同人卦（）的爻辞。上九3、“易不可占险”中的“险”是指危险的事。错误4、同人卦只有一个阴爻。正确四、礼记选读：丧礼及其意义4.11、我们今天所读的《礼记》是（）小戴礼记2、儒家礼学的“三礼”是（）礼仪、礼记、周礼3、《礼记》包含内容有（）通论性内容、通礼性内容、专礼性内容4、《礼记》主要讲的是国家的政治制度。（）错误4.21、“夫厚其生而薄其死”出自（）荀子2、在《礼记》中讲（）的篇幅是最多的丧礼3、儒家的丧礼更关注的是活着的人如何对待死者。正确4.31、大殓后，埋葬前，只允许朝夕哭和（）无时之哭2、“复”在古达丧礼中是（）招魂仪式3、死者死亡27个月后的丧礼是（）潭祭4、古代招魂的用意是希望亲人活回来。正确4.41、五服中服期最长的是（）斩衰2、给母亲服的是（）齐衰3、儿为父是服（）斩衰4、五服是古代社会关系的准则正确4.51、丧礼在古代是（）凶礼2、“重，主道也。”中的“重”是一种（）木牌3、在先秦时代，埋葬是没有墓碑的。正确4、“饭含”是“复”之后的仪式。正确4.61、郑玄将“望望然”解释为（）张望之貌2、“殷殷田田”是一种拟声词。正确3、“鸡斯徒跣”中“鸡斯”两字是错写。正确4.71、父亲去世后，服丧时用的苴杖的材质是（）竹子2、《礼记》认为服丧三年是适应人情，表明人因丧亲而产生的巨大痛苦。（）正确3、《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊尊的角度。（）错误4.81、大功的服丧时间是（）9月2、子思是（）的孙子。孔子3、“立中制节”是古代丧礼的一个重要原则。正确五、礼记；曲礼。思想漫谈5.11、郑玄是（）时期的经学家。东汉2、《曲礼》篇名的确定依据是全篇开始是曲礼两字。正确3、传和记都是对经的解释。正确5.21、“贤者狎而敬之”的解释有（）贤者对他人要狎而敬；贤者给他人印象是狎而敬2、近习在古代是指君王宠爱亲信的人。正确3、“毋不敬”体现了中国古礼的精神。正确5.31、“若夫，坐如尸”两种解释是（）和如果要做大丈夫。发语词、无实义2、祭祀者站着的样子称为（）。斋3、古代汉语中尸有尸和屍两种写法。正确5.41、下列关系不属于“本异今同”的是（）。姐妹2、下列关系属于“本同今异”的是（）。姑姑、姐妹、女儿3、兄弟姐妹之间服丧只需要服一年。（）正确5.51、古代刑律名的禽兽行是指（）乱伦的行为2、在古代，男性晚辈和女性长辈发生性关系称为（）。烝3、在中国古代，是否有礼是人和禽兽的主要区别。正确5.61、德的古字，上面是直，下面是（）心2、“虽负贩者”中的“负”是指（）干体力活的人3、在《礼记》中，太上之德高于施报之礼。（）正确4、做到敬需要将自己放在卑位。正确5.71、《礼记》中，二十称（）弱2、《礼记》言，（）可以开始学习。十岁3、古人的遗体是指自己的躯体和（）后代4、在古代，7岁以下和80以上的人，犯罪不受刑。（）正确六、春秋公羊传、中的夷夏之辨6.11、下列人物中，（）推动《左传》立博士。刘韵2、下列属于儒家五经的有（）诗经、尚书、春秋3、公羊家义理主要是（）通三统、张三世、异外内4、春秋三传是指《公羊传》、《左传》、《谷梁传》。正确6.21、春秋时期，国际关系处理原则是（）。以小事大2、孟津之会是（）召集天下诸侯。周武王3、公羊家认为整个世界分为（）。中国、诸夏、夷狄4、周代的公爵数量在所有爵位中是最多的。（）错误6.31、《春秋》中被称为“公子”的人，其父亲是（）。国君2、《公羊传》言殊会吴国的原因是（）。将吴国视为外人3、《春秋》中用一个字的使用表达对人或事的态度的方式被称为（）。一字褒贬4、小国的大夫在《春秋》会被称为“人”正确6.41、海牙国际法院位于（）荷兰2、孟姜女的姓氏是（）。姜3、《春秋》中诸夏和夷狄有（）的区别。种族上、文化上4、春秋时期，人们常以排行作为自己的字。（）正确6.51、楚成王时期，（）后向中原发展受阻。城濮之战2、通常将《春秋》中寓褒贬于文笔之中，而不直接表明态度的写法称为（）。春秋笔法3、《公羊传》记载齐楚召陵会盟用“楚屈完”而不用“楚使屈完”是为了抬高屈完地位。（）正确4、齐桓公是春秋时期的霸主之一。（）正确6.61、《春秋》记载的鲁国最后的国君是（）。鲁哀公2、联合国主席国任期是（）1年3、黄池之会是吴国和（）的会盟。晋国4、黄池之会标志着吴国霸业的终结。（）正确6.71、在处理夷夏关系上，维新派侧重（）。同化2、《公羊传》接纳夷狄的标准是（）。文化3、汉以后的儒家处理夷夏关系时，都侧重同化。（）错误