第十一章 宗教文化类旅游资源

1第十一章宗教文化类旅游资源主讲人：高军江苏师范大学历史文化与旅游学院2本章主要内容第一节宗教文化概述第二节佛教文化旅游资源第三节道教旅游资源第四节伊斯兰教旅游资源第五节基督教旅游资源3第一节宗教文化概述4一、宗教的起源宗教作为一种社会历史现象，产生于史前社会后期。当时生产力水平低下，人们对于束缚自身的自然现象、社会现象以及生理上的许多现象无法解释，于是把自然力人格化，从而形成了宗教意识。二、宗教的发展早期人们的宗教信仰和崇拜对象主要是各种自然物和自然力，把自然神化为超人的神灵来祭祀，如原始社会的动植物崇拜、天体崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、偶像崇拜等，奴隶社会时期保留原始又拟人化倾向的古代宗教祭祀。封建社会宗教进入神学宗教阶段。形成了佛教、基督教、伊斯兰教等。20世纪60年代以后，现代科技的发展对传统的神学理论产生很大冲击，商品经济动摇了上帝的万能观念，宗教演变进入世俗宗教阶段。567黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。8三、宗教的分类1.按崇拜对象分类（1）多神教（2）主神教（3）二神教（4）一神教2.按影响区域分类（1）民族宗教（2）国家宗教（3）地区宗教（4）世界宗教四、宗教文化的旅游功能宗教文化，属于一种高层次的文化范畴。随着人类历史的发展和人们对文化需求的提高，宗教文化的旅游价值越来越受到世人瞩目。1.知识性2.美学性3.猎奇性4.参与性5.针对性9第二节佛教文化旅游资源10“寺”，原是古代官署名称，东汉明帝时，中天竺高僧摄摩腾和竺法蓝携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾官署的鸿胪寺。后来在雍门外街道旁，为高僧建馆舍，名为白马寺，这是中国第一座寺庙。后世相行延以“寺”为佛教建筑的通称。南北朝至唐代，佛寺已遍及全国。白马寺11大约在两汉之际，即公元前后，佛教开始由印度传入我国，中国佛教形成了三大系，即：汉地佛教、藏传佛教和云南地区的南传佛教。到隋唐时，中国佛教达到鼎盛时期，在汉地佛教中逐渐形成了八个教派。天台宗三论宗法相宗律宗净土宗密宗华严宗禅宗藏传佛教是中国佛教的一支，主要流行于中国藏族、蒙古族、土族、裕固族等少数民族地区。到13世纪后期，西藏上层僧侣逐渐掌握了西藏地方政权，经过不断发展，终于形成了西藏地区独特的佛教形式。121.佛寺建筑的历史演化古印度佛教最重要的建筑就是塔，塔内埋藏佛祖的真身舍利，因此，塔就成为教徒们顶礼膜拜的神圣建筑。受印度佛教建筑的影响，中国佛教建筑最初的寺庙也是把塔放在中心位置。印度鹿野苑佛塔和寺院遗址13婆罗浮屠塔（印度尼西亚）据说，白马寺的中心建筑是一座大方木塔，周围建有殿堂、廊门。史书上记载，南北朝时期的一些寺庙都以塔为主体建筑，使之处于中心位置。到唐代，塔的地位逐步降低，殿的地位日益提高。开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；最后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上。如闻名遐迩的河南少林寺，佛殿是主体建筑，寺内没有佛塔。所有的塔，包括拥有二百余座寺院高僧墓的塔林，都安置寺外。14塔的形状15山西洪洞县广胜上寺飞虹塔历史悠久，相传与寺院一并建于东汉桓帝建和元年（147），由于历代重修再建，早非原物了。现塔是明代重建的。37米1617北魏宣武帝永平三年（510年），在此建造离宫，后舍建为寺。孝明帝正光元年（520年），大加修建，并建寺塔一座,名河南登封嵩岳寺塔，至今保存完好。41米1819嵩山少林寺塔林20陕西泾阳崇文塔（87米）21河北正定隆兴寺摩尼殿222.佛教寺庙类型佛教寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。大体与三种佛教派别相适应，寺庙类型可分为：（1）汉地佛教寺庙汉地佛教寺庙分布在全国各地。受古建筑形制影响，有下列特点：重要殿堂与佛像布置在中轴线上。一般是山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿或观音殿、藏经楼。山门23三、佛教的传播：南传佛教北传佛教藏传佛教24少林寺山门25北京潭拓寺26北京戒台寺山门殿27恒山悬空寺（佛道儒一家、北魏）28苏州寒山寺29大雄宝殿30北京广济寺31(2)藏传佛教寺庙(喇嘛庙)藏传佛教寺庙始建于唐代，即佛教最初入藏之时。松赞干布修建的法王洞(曲结竹普)、超凡佛殿(帕巴拉康)，是布达拉宫的雏型，以后经过多次维修和扩建，形成现在规模。随着佛教的传播，藏传佛教寺庙建设到清代达到极盛时期。布达拉宫金顶32拉卜楞寺（甘肃）33西藏江孜白居寺大菩提塔34青海塔尔寺35（3）南传佛教寺庙南传佛教寺庙分布在云南西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州等地区。受小乘教和当地民族建筑形式的影响，其寺庙主要特点是：1)南传佛教寺庙没有明显的庭院和中轴线形式，也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。2)在佛寺建筑形式与结构上多受缅、泰建筑风格影响，屋顶高起，坡度较大。。3)受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等。36泰国大王宫仰光大金塔37泰国佛像38汉藏混合型寺庙在汉族佛教寺庙中，还有一种汉族寺庙建筑形式和藏传佛教建筑形式相结合而建的寺庙。如承德的普宁寺和普乐寺。寺庙前部中轴线分明，而后部却建在一个高大坛台上，中间为主体建筑，四面布置配殿或次要建筑，属曼陀罗式建筑。承德普陀乘之庙39河北承德普陀宗乘庙40香港天坛大佛4、供奉的对象——佛41龙门石窟(一位主尊)42三位主尊43宁夏固原的须弥山石窟大佛楼44杭州飞来峰元代造像45菩萨菩萨，仅次于佛，旧译为“大士”，他是“上求菩提(觉悟)，下化有情(众生)”之人。菩萨的职责就是帮助佛，用佛教的宗旨和教义，解救在“苦海”中的芸芸众生，将他们度到极乐世界中去，了却一切烦恼，永远欢乐。在中国民众中有影响的菩萨是文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨。文殊菩萨表大智，智慧辩才第一，头顶五髻，骑青狮，持剑，手托莲花文殊菩萨46地藏菩萨表大愿，教化六道众生，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。四大菩萨在中国名山中各有自己的道场，分别是五台山（文殊菩萨）、峨眉山（普贤菩萨）、普陀山（观音菩萨）和九华山（地藏菩萨）。在佛教寺庙中，文殊、普贤和观音称为，“三大士”，塑像中，唐代以前都是男像，宋以后都成女像，而且是美女像。47普贤菩萨表大行，上成佛道，下化众生，执如意或莲花，咖跌坐在六牙白象上观音菩萨表大悲，救苦救难于人间，端坐莲花宝座上，手执杨柳枝，左右肋侍善财童子和龙女48山西五台山文殊菩萨49四川峨眉山普贤菩萨50浙江普陀山观音菩萨51安徽九华山地藏菩萨52罗汉在大乘佛教中，罗汉品位之上是菩萨，最高是佛。罗汉的任务是常住人间，护法和弘扬佛教。护法天神四大天王，又称四大金刚，53二、佛教建筑文化寺院佛塔石窟寺54印度阿旃陀石窟55新疆千佛洞56山西云冈石窟第20窟石雕佛像（北魏）57山西云冈石窟（北魏）58山西云冈石窟（北魏）5960重庆唐宋大足石刻61甘肃麦积山石窟62河南洛阳龙门石窟63甘肃敦煌莫高窟64道教，是土生土长的中国宗教。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。第三节道教旅游资源第四节伊斯兰教旅游资源第五节基督教旅游资源65道教，是土生土长的中国宗教。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。第三节道教旅游资源道教主体建筑——宫观道教名山：五岳发祥地：青城山、武当山66主体建筑——清真市信奉：安拉麦加朝圣第四节伊斯兰教旅游资源67第五节基督教旅游资源主体建筑——教堂信奉：上帝麦加朝圣分为天主教、东正教、新教三个分支68泰山碧霞元君洞69道教著名宫观－北京白云观70道教著名宫观－陕西周至楼观台71衡山-圣帝殿72武当山73泉州市-清源山老子塑像74玉皇大帝像（永乐宫壁画）八仙过海图（永乐宫壁画）75伊斯兰教旅游资源76沙特麦地那先知寺77巴格达清真寺78耶路撒冷遠寺與金頂清真寺相鄰79广州怀圣寺光塔80泉州清净寺大门81新疆吐鲁番额敏塔82北京牛街清真寺礼拜殿83西安清真寺凤凰亭84维吾尔族欢度古尔邦节，汉族兄弟前往祝贺85宁夏清真大寺86基督教旅游资源87君士坦丁堡圣索菲亚大教堂外景（拜占廷建筑）88巴黎圣母院（法国典型的哥特式教堂）89科隆主教堂（德国哥特式建筑）米兰大教堂（意大利哥特式建筑）90上海最早的天主教堂（1640年）91