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何物动人二月杏花八月桂有谁催我三更灯火五更鸡——清·彭元瑞【注释】二月杏花八月桂：春天的杏花和秋天的桂花，同时暗含古代春试、秋试的意思。旧时科举考试，每三年举行一次乡试，在二月进行，会试在八月举行。【内容简析】二月杏花正艳，八月桂子飘香，有如此良辰美景，足以让人留连忘返。但某种紧迫感却时时在警醒着我，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，灯花鸡鸣，催人勤学苦练，力求上进。励读书人发奋进取人才选拔•“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。•古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。•宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。•科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。•乡贡进士是指礼部贡院所举行的进士考试的未及第者。参加这一层次的考试需经乡试、府试两级选拔。•征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。•九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。学校与学官•太学，是设在京师的全国最高学府，汉武帝罢黜百家独尊儒术之后开始建立。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国子监。•国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，教育行政机构。•国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。•教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。丁艰与夺情•忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。•“丁母艰”，就是“丁母忧”，指母亲的丧事。•“内艰”，古代指遭逢母亲丧事。。•“夺情”，指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。谥号、庙号、年号•谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。•年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝不只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝。•宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。庙号是君王死后被供奉时所称呼的名号•唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，到了明清两代才用年号来称呼六部•户部中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。•礼部是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。•吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降。•刑部是古代“六部”之一，掌管刑法、狱讼等事务。其最高长官是刑部尚书。•兵部掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令之政•工部为掌管营造工程事项的机关，掌管工程、工匠、屯田、水利、交通等政令荫补•荫：古代一种制度，子孙因先辈有勋劳或官职而依照往例受到封赏或免罪。•“世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。•“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功而得到封赏或免罪。名、字、号•古人有名有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时所取，以便和人交往时用来自称。•字指古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字•“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。致仕•古代的官员因为年龄或别的原因辞官不做了，称“致仕”或“休致”，也指官员退休。•乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。•请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。奏章•疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。•书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。•“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。•制诰，皇帝的诏令。知制诰，官名，指承命草拟诏令。南北朝时已有知诏诰、掌诏诰、典诏诰等名称出现，到唐代发展成为知制诰这一专门的职称。即位•即位指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。•“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣“本义是传位或传业给嫡长子。•受禅是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。•嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。•“劝进”指旧时部属劝其主登基称帝官员•循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。•“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。•谏议大夫，秦代置谏议大夫之官，专掌议论。隋唐仍置谏议大夫，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗。唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。•御史是中国古代监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。例如宋代的包拯（包公）就做过御史，他以刚正不阿、铁面无私著称。•宦官，指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使人员•“宿儒”，“宿”指老人，“儒”指读书人•“耆老”是指年寿高。后来把德行高尚、受人尊敬的老人称为“耆老”，有时也泛指“老年人”。•黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多”的意思。•“舅姑”指丈夫或妻子的父母•“国家”在古代有国家和帝王别称两意思•从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。•其他•经筵．是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。•“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的降职或罢免，“陟”指对官吏的晋升或进用。•“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。•五行：金、木、水、火、土•“五常：仁、义、礼、智、信。•奉诏：接受皇帝的命令。奉，恭敬地捧着。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。•郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祗、人鬼。•“屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有军屯与民屯之分，以军屯为主。•“立生祠’’是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。•社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他们以求国事太平、五谷丰登。后用作国家的代称。•“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。•“桎梏”，中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的梏，在脚上戴的为桎。•天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。•邑就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的土地收入奖励给某一个人。