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从“师夷长技”到维新变法高中历史人教版必修三第五单元第14课说教材说学情说教法学法说教学过程说板书设计说教材教材定位本课是高中历史必修三第五单元第十四课，教材通过“开眼看世界”、“中学为体，西学为用”、“维新变法”三个子目向学生介绍了从19世纪40年代到19世纪末，近代中国思想解放的渐进过程，本课是中国传统文化向近代文明转变的第一步，在第五单元近代中国的思想解放潮流中起到了承上启下的作用。知识与能力目标识记鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的代表人物及思想主张。理解近代中国人向西方学习的渐进历程，及每一历史阶段中国人向西方学习内容的异同和特点；运用所学知识认识中国人民学习西方与救亡图存紧密相连，探究与当时世界形势的关系；过程与方法目标通过史料研习，探寻“救国良方”产生的历程，中国人向西方学习的渐进的过程情感、态度与价值观目标使学生深刻体会到近代中国人学习西方的艰难历程，感受先进人物忧国忧民的思想，增强爱国主义情感。重点“中学为体，西学为用”思想；维新变法思想的特点及对中国社会的影响。难点分析每个历史阶段中国人向西方学习内容的异同和特点，认识近代思想发展的过程及其所处的历史背景。说学情1.本班学生为市直高中实验班的高二学生，学生整体素质较高，思维活跃，参与意识强。2.学生已经学习了政治史、经济史，具备一定的自学历史的能力。3.最喜欢自主学习、生生互动、教师引导相结合的探究性学习方式，对以知识讲解为主的传统教学模式感到乏味。说教法学法教法情境教学法问题与材料教学法合作探究法学法合作式学习体验式学习自主学习法教学过程设置情境导入新课合作探究再现历史（分为三个模块）看世界雾里看花用西学移花接木变制度残花留香从“师夷长技”到“维新变法”探究拓展激励情感一、设置情境导入新课欢迎莅临今天的“特别会议”！若今日之中国，则病夫也。——梁启超可有救国救民之良方？二、合作探究再现历史第一议题看世界雾里探花第二议题用西学移花接木第三议题变制度残花留香诊断病症：内忧（盲目自大、政治军事经济落后）外患（欧美资本主义国家崛起、列强侵略）救国药方一林则徐、魏源开眼看世界历史小讲坛第一次鸦片战争前后的世界第一议题看世界雾里探花第一议题看世界雾里探花林则徐近代中国“开眼看世界”的第一人？•设立译馆、翻译西方国家的书报•主持编译和审订了《四洲志》--近代中国第一部系统的世界地理志。林则徐在探求西方知识极其抵御外侮的思想和实践，成为维新思想的先驱，在中国历史上为启示人们向西方寻找真理起了开拓作用。蒋廷黻《中国近代史》为抵御外敌，林则徐除了建议朝廷仿制枪炮外，还做了哪些有意义的工作？第一议题看世界雾里探花魏源A.编写著作：B.主张：C.意义：《海国图志》师夷长技以制夷引导人们关注世界形势，对当时向西方学习有重要启迪作用。——当时介绍西方历史地理最详实专著“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——海国图志·序魏源的主要主张是什么？《海国图志》诞生时间及内容、意义。（在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津。然而，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来…最终在国内的印刷数仅有千册左右。——朝川济世《魏源和他的《海国图志》对中国、日本的不同影响》材料1材料2第二议题用西学移花接木内忧外患，多数中国人仍然缺乏反省，新思想没有付诸实践。诊断病症：“中学为体，西学为用”曾国藩、李鸿章、左宗棠救国药方二第一篇章嬗变篇材料1材料2第二议题用西学移花接木所谓“体”是指事物的主体本质；“用”是指由主体派生，或为主体服务的表现形式。张之洞（洋务派）说：“中学为内学，西学为外学。中学治人心，西学应世事，而必无孛于经矣。”“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何等修葺材料，何种改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”（思考：“破屋子”“纸糊匠”“东贴西补的材料”各指什么？）——李鸿章语小组讨论：结合材料一、二和教材，理解“中学为体、西学为用”思想。（思路：代表人物、主要内容、实质、根本目的）“中学为体，西学为用”“中学”指什么？“西学”指什么？根本目的是什么？封建伦理纲常西方先进科学技术挽救腐朽的封建统治实质不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术。代表人物中央——地方——曾国藩李鸿章左宗棠第二议题用西学移花接木第二议题用西学移花接木•军事工业（自强）•民用工业（求富）•近代海军•近代教育京师福州上海天津京师同文馆福州船政学堂天津武备学堂天津水师学堂天津电报学堂上海广方言馆福州电气学塾旅顺威海卫北洋海军福建海军南洋海军江南制造总局福州船政局思想实践：洋务运动材料一以上是中国初始工业化和防卫性现代化（近代化）迈出的第一步，也就是“师夷之长技”取得的第一批成果。这里面不仅包括了现代生产力和大工业生产方式的引进，同时也催促了现代资本主义生产关系在中国大地上的生长，这是鸦片战争以后半个世纪中中国涌现的新生事物。—《现代化新论》罗荣渠著商务印书馆合作探究：阅读材料和结合课本诊断此药方给近代中国什么影响？第二议题用西学移花接木材料二不可思议的是，政府(指清政府)认为这些学生（留美幼童），他们花的是政府的钱，就应该只学习工程，数学和其他自然科学，对他们周围的政治和社会影响要无动于衷。这种想法是非常荒唐可笑的……中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些政治上的改革。否则，她将什么也得——1881年7月23日《纽约时报》社论局限：仅学习西方物质文明，未触动封建旧制度积极影响：①迈出了中国近代化第一步②打开了向西方学习的窗口③冲击了守旧观念，为西学传播创造环境第二议题用西学移花接木诊断病症：“中体西用”没有使中国走上富强的道路救国药方三康有为、梁启超、严复变法维新,实行君主立宪。第三议题变制度残花留香甲午战败标志洋务运动破产“中体西用”能使国家走上富强道路吗？第三议题变制度残花留香（一）早期维新思想2）代表人物：3）思想主张：1）背景：中国民族资本主义产生；洋务运动的开展，知识分子国外留学的阅历及认识。经济：发展民族工商业，商战；文化：兴办学校，学习西方科技；政治：变革政治制度、实行君主立宪。王韬郑观应4）局限性：无完整理论，未付诸行动。第三议题变制度残花留香第三议题变制度残花留香第三议题变制度残花留香第三议题变制度残花留香维新变法思想（向西方学习的深入）第三议题变制度残花留香第三议题变制度残花留香维新变法思想（向西方学习的深入）（二).甲午中日战争后——19世纪90年代的维新思想1.背景：政治上：民族危机加深，掀起瓜分中国高潮经济上：民族资本主义经济初步发展阶级上：资产阶级的壮大思想上：早期维新思想奠定基础和启蒙思想影响2.主要代表人物及主张康有为物竞天择，适者生存。——严复第三议题变制度残花留香康梁维新思想的内容代表人物论著思想主张《新学伪经考》《孔子改制考》《变法通议》伸民权、设议院、变法图存康有为梁启超《天演论》严复主权在民、民主君仆、进化论观点将儒学正统······宣称孔子是······第三议题变制度残花留香材料一“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”—康有为材料二第三议题变制度残花留香成因：①民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量弱小②儒家思想仍居正统地位，可以减少变法阻力③与康有为的个人经历、学问素养也有一定的关系1．结合材料思考康有为维新思想的特点。2．康有为采用这个办法宣传西学的原因。特点：把西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合第三议题变制度残花留香第三议题变制度残花留香材料一所有的维新派人物，在政治上都主张实行君主立宪。1898年，在维新思想的推动下，光绪帝实行变法。材料二在经济方面，康有为所提出的最重要的建议是设工商总局和废除厘金制度。这两条都是发展资本主义的措施。材料三《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了。……在中国屡战屡败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着多少年轻人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。请结合以下四则材料，从现代史观和社会史观的视角探讨维新变法思想的影响。（思路：政治、经济、思想、社会风俗）第三议题变制度残花留香第三议题变制度残花留香材料四维新派首次提出改革传统的婚姻制度的主张……要求改变旧习,提倡新风。分析影响：•1.现代史观。（政治民主化）维新思想有力的推动了戊戌变法运动的开展；（经济工业化）使资产阶级大受鼓舞，推动了民族资本主义经济的发展；（思想民主化）起到了巨大的思想解放的作用，促进了人民的觉醒。是中国近代一次思想解放潮流。•2.社会史观。维新变法思想改变了一些陈规陋习，促进物质生活和风俗习惯的近代化。第三议题变制度残花留香材料四维新派首次提出改革传统的婚姻制度的主张,要求改变“父母之命,媒妁之言”和旧习,提倡“两情相愿”的新风。著名历史学者黄牧航说，“历史最激动人心的一面倒不是英雄们金戈铁马、气吞山河的传奇故事，而是老百姓的桌上餐、身上服如何静悄悄地改变。”请从这一角度，概括维新变法思想的影响。转换视角，再话功绩“戊戌变法”失败第三议题变制度残花留香光绪帝与《定国是诏》第三议题变制度残花留香完成下列表格：一、选择学习对象二、探究学习内容三、汇报学习成果第三议题变制度残花留香回顾近代思想发展的过程开眼看世界中体西用维新思想背景代表人物及思想意义特点三、探究拓展激励情感谭嗣同的“求死”谭嗣同:“不有死者，无以召后起。”(维新变法失败后)日本使馆派人表示可以为他提供保护,他毅然回绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”在狱中，他意态从容，镇静自若，写下：“……我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。——《爱国主义丛书〈谭嗣同〉》戊戌变法者们的尴尬：老百姓认为他们是“奸臣”在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”、“群盲”不可救药一样。戊戌政变发生后，与维新派走得很近的张荫桓也被捕入狱。由于英国公使的干涉，免死远戍新疆。在押解途中，“观者数万，咸呼曰‘看大奸臣！’”…………八国联军破城入侵，居然有人传言亲见是康有为带领洋兵进来的！_----王龙《天朝向左，世界向右》变法者为了国家愿意去死，老百姓却把他们当奸臣，你认为问题出在哪里？病根在哪里？你能开出新的药方吗？苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。——梁启超《新民说》（1902年）毫无疑问，最让人心动的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死出亡线的边缘上吟诗做赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的积雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功名得失，义无返顾，一代又一代。余秋雨《山居笔记流放者的土地》故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。美哉，我少年中国，与天不老；壮哉，我中国少年，与国无疆！诗朗诵林则徐、魏源师夷长技以制夷洋务派维新派师夷长技以自强、中体西用挽救清朝统治学器物宣传维新变法学制度实行君主立宪学习西方，救国救民板书设计请批评指正，谢谢！