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主题学研究摘要：通过对主题学的研究，了解主题学的研究类型及其价值。关键字：主题学类型价值主题学被认为“是在19世纪从德国的民俗学热中培育出来的一门学问”。我们通常给它的定义是：主题学研究文学作品中内容的某些基本问题不同的国家、不同时代文学中的表现方式，和不同国家的作家对这些问题的态度与看法。它即可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题作平行研究。在主题学的研究上大致有四种类型：1、各国文学中所表现的人类永恒的经验。这是对作品中主题思想的研究，包括爱情、死亡、追求等人类永恒的经验。恩斯特·卡西尔就曾在《人论》中说：“在某种意义上，整个神话可以被解释就是对死亡现象的坚定而顽强的否定。”2、各国文学中所表现的人类与社会、自然的冲突。这是对作品情节的研究，人类与社会、自然的冲突主要包括命运冲突，幻觉与现实的冲突，责任与伦理的冲突等。3、世界文学中常见的各类相似的人物类型。这是作品人物的比较研究，民族形象如犹太人、吉卜赛人等；职业形象如士兵、男仆、丫环、名妓、罪犯等；社会阶层形象如农民、贵族、无产者等都属此列。4、比较不同国家文学中所出现的自然现象及其所体现的哲理。作品中的自然现象如天空、高山、海洋、森林和四季的变化等，经过几千年来诗人的吟颂和作家的描写，已经成为各民族的某种象征，获得某种特定的含义。梵•第根曾说：“当人们仔细地研究同一个典型的某种变化时，人们便对那位诗人和他的艺术认识得格外清楚了。”事实也的确如此，在探讨不同的作家对同一或相似主题的处理时，可以窥视不同作家的创作思想和创作个性，这就是研究主题学的价值之一。以曹雪芹的《红楼梦》与普鲁斯特的《追忆逝水年华》为例。两部巨著的主题体现两位作家创作思想的异同：同：都是写大家族的衰落，《红》写封建大家庭的破败，《追》回忆往昔资产阶级家庭的繁华。并且两部小说都深深印上了作者个人生活的影子。异：不同的人生态度和心理结构。曹雪芹：佛老思想、超然态度、“食尽鸟投林”、“天下没有不散的筵席”这是他的人生认识，生命中充满变化和无力更改的宿命。普鲁斯特：他信仰天主教受犹太血统的影响，他对人生充满着缅怀和眷恋还有挥之不去的负罪感。除此之外，主题学研究还对作品研究有重要意义。一国文学往往有一些独特的特征，这些特征放在本民族的文学史中也许不太明显，但借助比较文学的视野，用主题学方法探讨，就会使这些特征辉映得更加鲜明，使我们对各自的特色认识得更加清楚。比如说世界文学中的妓女题材：中国文学则写妓女从良难和生活的艰辛，如《霍小玉传》、杜十娘等；而西方文学则写顺利找到爱情到最后会失去爱情的悲剧，如小仲马的《茶花女》、托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》等。主题学的研究不仅仅限于文学，它还不可避免地走向文化研究。在中西火神的比较中：中：燧人氏钻木取火，火种来源森林属于经验型特征；西：普罗米修斯偷取回火种，火种来源天神宙斯属于先验型特征。主题学的研究不仅帮助我们认识人类文化的特征，而且有助于我们从世界范围认识文学的某些普遍规律乃至人类的某些共同性。许多相似的主题思想和情节类型、人物类型，如“及时行乐”、“反败为胜”、“相见恨晚”、“孤独的反抗者”、“多余的人”等等。这些共同的或相似的主题正是从人类社会的某些共同性或相似性中产生的。主题学将有助于我们更好地认识世界各地多姿多彩的文化和人生，包括各自的优势和不足，人生的可爱和局限，从而更好地把握人生和享受人生。