六壬式天盘的天文依据

六壬式天盘的天文依据六壬为古传三式之一。其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的运用，有着严格的天文依据；即日躔宫次和月将的起用。这是本文将要探讨的主要内容。一、六壬式天盘的基本内容从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉（图一），东汉初（图二）两件“髹漆木胎六壬式盘”和“六朝铜制六壬式盘（图三）看，在外的方形为地盘，在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应抱括以下三个方面的内容。1、中央作北斗七星，斗柄指天罡（辰）。图三的天盘中央没有画出北斗七星，而在地盘外层有三十六禽。2、向外二层列十二神将名（或作十二辰）。3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置，表示天盘转动时，其宿度所在的方位。《景佑六壬神定经》释造式中说：“造式，天﹒中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局”。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二支神（或十二辰），也就是所谓的“月将”，後世用式以十二辰代之。二、十二次及其所含宿度中国古代把黄道附近、由西向东分为：星纪（丑）、玄枵（子）、诹訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沉（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二个等份，名曰‘十二次’。每次都以二十八宿的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动，测定日躔位次，确定二十四节气的宿度。但是，由於二十八宿所占度数多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。根据《汉书﹒律历志》的记载：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（笔者按：淮南子﹒天文训：箕十一、四分一，当从），东方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度数，共365度。十二宫次所含的宿度,《汉书﹒律历志》记载为：“丑为星纪，初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沉，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度”。今综合如下图：（图由内向外为：①十二辰。②十二宫次。③二十八宿度数。④十二宫次起止宿营度。）宋《景佑六壬神定经`》释璧度云：“今依三统历入次度，与现行历书同，所定并同”。其所用十二次入宿度，与汉书律历志所载完全相同。三、十二月将月将，就是太阳运行经过十二次的时间，月份以节气为准。关於月将的名义，《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰：正月将徵明（亥），二月将天魁（戌），三月将从魁（酉），四月将传送（申），五月将小吉（未），六月将胜光（午），七月将太乙（巳），八月将天罡（辰），九月将太冲（卯），十月将功曹（寅），十一月将大吉（丑），十二月将神后（子）。十二月将与十二次，名义虽不同，而却完全相对应，即以太阳所躔之宫次为月将。其後有云：“天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知”。四、月将的起用应准实际日躔过宫中国科学院严敦杰先生在《式盘综述》一文中说：“在六壬式盘中推算十二月将，需要用当时的天文学知识”。说的很对，这也是六壬用式的关键。换言之：‘六壬用式应该以当时的天象为依据’。月将，在六壬书中又称为‘太阳’，即太阳运行在某一宫次，该宫便为月将。其起用时间，从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度、起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用从魁，日躔毕十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氐五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。现根据《汉书﹒律历志》的记载列表如下：王力先生说：这是“二千多年前的天象”。即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。总之，在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月的交节日，并非是在中气以後或或其他时间。这便是“正月将登明，二月将天魁，三月将从魁，四月将传送……”的由来。这是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度(星纪之中点)，正是每月之交节日太阳过宫；也就是太阳运行到斗十二度交大寒节，女八度交小寒节，危十六度交立春节……。当时，日躔之宫次恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白阴经》注中误以“十二月合神为月将”。但取月将的依据是太阳所躔宫次，宋﹒沈括《梦溪笔谈》云：不能用合神，“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天行，以此决知须用太阳也”。由於春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的相应退度，即所谓“岁差”。《中国大百科全书﹒天文学》释‘岁差’云：“在太阳和月球的引力作用下，地球自转轴绕着黄道面的垂直轴（黄道轴）旋转，在空间描绘出一个圆锥面，绕行一周约需26000年。在天球上天极绕黄极描绘出一个半径约为23°5(黄赤夹角)的小圆，即春分点沿黄道每26000（实应为25800）年旋转一周。这种由太阳和月球引起的地轴的长期运动称为日月岁差。…”。提出“日躔中气後过宫”一说，当为後世重新测定後所校正，其时间大约在公元700年前後，很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载：“李淳风著法象志七卷，备载黄道浑仪法”。“一行考前代诸家历法，改撰新历。造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明”。并有“天一太一经”及“太乙局遁甲经”等著作。二人皆精於历象和数术，当时日躔过宫宿度己较原来退行十五度以上，所以更正为中气後过宫是对的。宋﹒沈括《梦溪笔谈》亦曰：“盖日度随黄道歳差。今太阳至雨水后方躔诹訾，春分后方躔降娄。若用合神，则须自立春日便用亥将，惊蛰便用戌将。今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳……”。元明以降，有清以来，用壬式者可能从应用中体会到用将的差误，因而姚广孝提出了“真月将”，用所谓“超神法”，把月将的起用提到中气之前、节令之後，仿河图生成数自交节之日起超之。且谓“月将者与月建所合之将也”；“若到中气后则落空不合”等。把己经是中气以後过宫的日躔点又人为地提到中气以前，只认为月将与月建是支合的关系，这就更不能与实际日躔宫次相符合，故虽名‘真月将’而实非真也。《景佑六壬神定经》释日度曰：“今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁，二十四气日宿次合分璧度数，以定月将，故得用式无差，占事有准”。後详列当时二十四气的日躔宿度，以供推算日躔过宫的日期之用；并举一例说明曰：“假令十一月十五日冬至，在南斗六度；至二十一日在南斗十二度，於辰在丑（按：星纪初斗十二度也），方用大吉（丑）为月将。若二十日以前用式占事，犹用功曹（寅）为月将。余皆仿此”。这里清楚地申明了六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可“用式无差，占事有准”。该书没有提“中气後过宫”，可能就是因为中气以後己有五天以上的差误。至於“超神”之法，实属前後颠倒、支离更甚矣。所以，凡六壬式起用月将，当以《景佑六壬神定经》之法为准则。五、日躔宿度的推算按《古微书﹒尚书微﹒考灵曜》云：“冬至日月在牵牛一度”。《旧唐书》载：开元十二年甲子（公元724年），冬至日在斗十度。以上皆有度无分，惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历，均详载周年二十四节气日躔某宿几度几分（古一度为100分）。景佑元年甲戌（公元1034年），冬至在斗六度二十六分。今以此为据，按现代天文学每年岁差50″2564计（现代天文学周天分为360°，一度60分，一分60秒），等于0.0139601度，约71.63年累计相差一度。按、中国古代天文学周天365度计算，则约70.6年相差一度。自古代冬到日躔牛宿一度时起，至宋景佑元年冬至日躔斗六度二十六分（1+26-6.26=20.74），己相差20.74度。自景佑元年（公元1034年）至公元1990年共956年，又积岁差13.540401度，二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起、至1990年冬至，己相差三十四度以上。1+26+11.25–34.280401=3.969599即自牛1度、加斗26度和箕11.25度,减去岁差所积度数,得箕宿3.97度，就是1990年冬至日躔所在宿度。王力在《古代汉语》‘天文历法’附注中说：“现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座（相当於古代的析木）”。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下：一九九0年前後节气日躔宿度表节气日躔宿度节气日躔宿度立春女宿4度立秋柳宿6度雨水虚宿7度处暑星宿6度惊蛰危宿12度白露张宿14度春分室宿11度秋分翼宿11度清明奎宿1度寒露轸宿8度谷雨娄宿0.47度霜降角宿7度立夏胃宿3度立冬氐宿1度小满昴宿4度小雪房宿1度芒种毕宿9度大雪尾宿6度夏至参宿6度冬至箕宿3度小暑井宿12度小寒斗宿7度大暑井宿27度大寒斗宿23度注：本表节气按周24等分（平气法）计算。本表日躔某宿，‘度’以下的小数，即不足一度者均未记。这是因为：1、随着岁差的递增，其积数逐年皆有不同。2、岁差积七十多年才相差一度，这样在短时期内对六壬式月将的应用，影响不大。3、从节气所在的宿度，推算日躔过宫，用整天数计算即可。所以小数皆略去不计。六、月将起用日期的推算月将的起用日期，按二十四节气的日躔宿度，结合十二宫次所含起止宿度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次所起宿度便是。例如：庚午年十二月二十日立春（1991-2-4），日躔女宿4度；而星纪（大吉）终於女7度，玄枵始於女8度。从女4度顺推至立春後第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，开始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下：神后（子）：立春後第四日起用。登明（亥）：惊蛰後第四日起用。天魁（戌）：清明後第四日起用。从魁（酉）：立夏後第四日起用。传送（申）：芒种後第三日起用。小吉（未）：小暑後第四日起用。胜光（午）：立秋後第三日起用。太乙（巳）：白露後第四日起用。天罡（辰）：寒露後第四日起用。太冲（卯）：立冬後第四日起用。功曹（寅）：大雪後第四日起用。大吉（丑）：小寒後第五日起用。这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的“正月将登明”，现在己成为二月将，而“神后”却进而成为正月将了。这是因为古人在创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是星纪（丑宫）的中点；冬至乃十一月之中气。因此，当时的日躔过宫与每月节令相一致，即正月立春节日躔诹訾初、起用登明将；二月惊蛰节日躔降娄初、起用天魁将………十二月小寒节日躔玄枵初、起用神后将等。用岁差上推，这当是在二千四百年前的天象，可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象己相差34度有奇。黄道十二宫次，按周天365度计，每一宫为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以现在不仅十二月将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月交节後的四天左右。且古历向有“三正”之异，春秋战国时期历法尚不统一，汉武帝元封七年（公元前104年）始以建寅之月为岁首，所以用式者当以节气为准，勿拘于“正月”、“二月”也。不拘于原来所定“正月将登明，二月将天魁………”，而以当时的实际天象为准，这在宋《景佑六壬神定经》己经这样做了。如前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用“大吉”将，就是明确的例证。现在的正月将是“神后”，约在1877年以後（即公元3867年），又将是“大吉”在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。七、指南占验课例的考证陈公献是明朝末年的一代六壬宗师，其所著“大六壬指南”成为举世公认的重要典籍。其中，卷四；“占验指南”存有一百二十五个课例，世以其“判断简妙”著称。清﹒