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1年龄称谓大全0岁赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。赤子：刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人。“赤子之心”即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”襁褓：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。1岁牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，指小孩开始学话。清·袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。我现在只有两个牙牙学语的女孩，生在你死以后，才一周岁。2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。提，是指可以小儿可以提抱，指其小。韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。两家生子时一样聪明8岁总角：八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。“总角之宴，言笑晏晏”：少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，指儿童少年时期。始龀、髫年：女孩7岁。始龀、龆年：男孩8岁。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。tiáo:龆年(儿童换牙之年。引申幼年)tiáo髫：古时候小孩前额下垂的头发,9岁九龄：9岁。黄口：10岁以下。常用以讥讽别人年幼无知。“黄口”本指雏鸟的嘴，借指儿童。210岁幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。外傅之年：儿童10岁。古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。12岁金钗之年：女孩12岁。金钗之年是指古代女子12岁，古代女孩到了12岁要带钗，金钗就是作为代称。南朝梁•武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”13岁豆蔻：指女子十三四岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。舞夕之年：少年十三至十五岁。舞夕之年是指男孩13至15岁期间，也称“舞勺之年”。根据礼记的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记．内则》:“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”15岁及笄[jī]：笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。志学之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》）所以后代称15岁为“志学之年”。我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。束发：男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。舞象之年：少年十五至二十岁。“舞象”是指男子的15-20岁，又是成童的代名词，原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。此俗缘于古时岭南多象，秦朝特在左江流域设置象郡。至明代广西还设有驯象卫，用象作为生产及运输工具，有象耕象舞之习尚。象在广西早已绝迹，象舞则成为壮族的传统游艺形式犹存。成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。16岁3二八年华：为16岁。指人最美好的青春时代，一般都是用来形容女孩子的黄金年龄。碧玉年华：女子16岁。20岁加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。弱冠之年是二十岁男孩的代称。弱，年少。古代男子二十岁须行冠礼，表示已进入成年。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。弱冠：年满20岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。桃李年华：女子20岁。24岁花信年华：女子24岁。30岁而立（而立之年）：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》）所以后代称30岁为“而立之年”。克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。半老徐娘：女子30岁。40岁不惑（不惑之年）：指男子40岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）50岁艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁。60岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》）所以后代称60岁为“耳顺之年”。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。花甲：我国古代用干支记时间。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。耆[qí]：古称六十岁的人为“耆”。六十曰耆。——《礼记·曲礼》461岁还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。70岁从心之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》）所以后代称70岁为“从心之年”。古稀之年、悬车之年、杖国之年：均指70岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。赊账买酒的人（壮志难酬的人）太平常太普遍了、到处都有,又何必为无钱买酒（壮志难酬）而苦恼呢,能活到70岁的人自古也不多见,人生短短几十年,自当及时行乐、开怀畅饮.悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。杖国：意思是年过七十可以拄拐杖行走在全国范围内。注意这个国指古代指诸侯所受封的地域，地域不算大，不是现在这个国家那么大。出自《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”尊老是中华民族的传统美德,古代有赐手杖给老人使用的定制。《礼记·曲礼上》:“大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖。”多大年龄、在什么范围可以用杖,《礼记·王制》作了规定:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝,九十者天子欲有问焉,则就其室。”意思是说:五十岁可以拄杖行于家,六十岁可以拄杖行于乡里,七十岁可以拄杖行于国都,八十岁可以拄杖出入朝廷。77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。80岁朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。杖朝，代指八十岁。“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。疑朝枚之年为杖朝之年在传播过程中的错写伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之90岁5上寿：九十为上寿。鲐背之年：táibèizhīnián九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。鲐，原指鲐鱼。由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为”高寿老人“之意。值得注意的是，鲐背并非指”鲐鱼的背部“，而是指”背部像鲐鱼（的老人）“，进而泛指老人。《释名·释长幼》一篇，明确指出，”九十曰鲐背“。99岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。100岁期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。上寿：百岁108岁茶寿：指108岁。“茶”字的草字头为双“十”；中间的“人”分开为“八”，底部的“木”可拆为“十”和“八”，中底部连在一起构成“八十八”，上下相加得一百零八140岁双稀、双庆：一百四十岁。古稀指70岁，因此双稀是70的两倍140，即双稀为140岁。花甲一周尚余半百岁月，古稀双庆犹欠三十春秋。（110）岁花甲重逢，又加三七岁月，古稀双庆，,更多一度春秋。（141）岁6