荀子和韩非子

《荀子》和《韩非子》贵州师范大学文学院冷江山荀子荀子其人荀子，名况，当时人尊称为荀卿，亦称孙卿，赵国人。其生卒年难于确考。一般认为在前298到前238的60年间。他曾游学齐国稷下，齐襄王时被奉为最有声望的学者,三次担任祭酒。其间又曾归赵聘秦，去齐适楚。楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。韩非、李斯都是他的学生。春申君死后，失意，终老于兰陵。荀子的思想荀子生活在战国后期，把孔子所强调的伦理规范“礼”，与维护等级制度的外在强制手段“法”结合起来，主张“隆礼重法”的“王制”。其思想学说带有综括性特色，除涉及社会的政治、经济、思想、文化问题外，还扩展到天人关系、认识论、人性论及对待学习和修养的态度方法等范围。他“非十二子”，对各家包括儒家的思孟学派，都提出了激烈批评。《荀子》其书《荀子》一书，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。为西汉后期刘向编定成书，今存32篇，基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括。其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑为门人弟子所记。作品讲析劝学篇《荀子》散文的特点（一）在篇章结构上，大都围绕一个明确的论题组织起来，又分两种类型：一种是围绕同一论题，从不同方面展开论说，每一方面都是一个小论点，论证相当完整，但各论点间彼此无有机联系；一种是不但各部分构造完整，各部分之间也存在有机联系，整篇文章形成一个论题明确，层次清晰，有内在逻辑结构的整体。《荀子》散文的特点（二）在论证方式上有新特色：特别注意概念的辨析，往往在大的类概念下，还要分出许多小的类概念，并用概念的区分来表达观点；向着论证的充分性和细密性方向发展。对一个论题，只要与之相关的方面都要尽量罗列，而不是只就一两个要点推演论证；对每一个相关的方面，又从不同角度、向不同侧面展开，不厌其繁。《荀子》散文的特点（二）在具体的论证方法上，不只是简单的运用一般的类比推理或三段论的逻辑公式，而往往是大纲细目，条分缕析，反复对照，连环相扣，形成细密而又充畅的特点；有了专题性的驳论文章，而且有了多种多样的驳论方法。如《正论》。《荀子》散文的特点（三）在语言运用上呈现出追求文采化、繁富化特色：对语言文字的美有了自觉追求，大量使用形容性的辞藻进行描摹。大量使用比喻，尤长于一比多义和一义多比。如《劝学》用“质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉”来比喻“君子其慎所立”。大量使用对偶句、排比句，注意节奏感和整饰性。总的说来，《荀子》散文繁缛博富、充畅细密。较《墨子》有文采，较《孟子》更饱满，较《老子》更舒展，较《庄子》更整齐更有理法。近纵横家之铺陈而无其夸张，类说辞之横放而更为谨严。当然，由于过于注重概念的罗列，辞藻的堆砌，排句、偶句运用太多，材料充塞过富，也有繁而不萃、神韵不足的负面效果。荀子的其他作品《成相》是以“三三七、四四三”为节奏的六句四韵体，在形式上开创了一种新文体，清代卢文弨认为《成相》为弹词之祖。(请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良！人主无贤，如瞽无相，何伥伥！)荀卿所写之赋,《汉书·艺文志》说有10篇,现仅存《赋》5篇，末附《佹诗》2首。篇中描述了礼、知、云、蚕、箴五种事物的性质情状，用的是四言韵语的问答体。这是中国文学史上最早以“赋”命名的作品，但带有谜语的色彩。有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅（音毡）而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。－－箴《荀子》的流传此书比较重要的注本有唐代杨倞《荀子注》、清代王先谦《荀子集解》，近人所作有梁启雄《荀子简释》。韩非子韩非其人韩非（前280～前233）,战国末期韩国诸公子，曾和李斯同学于荀况，李斯自以为不及。当时韩国国力衰弱，韩非多次上书韩王，提出富国强兵、修明法制的主张，不被采纳，退而著书，成十余万言。他的著作传到秦国，秦王嬴政读后十分钦佩，于是发兵攻韩，索要韩非。韩王派遣韩非入秦，秦王却又不加信用，后又听了李斯、姚贾诬陷，将他拘囚下狱，李斯送毒药使他自杀于狱中。《韩非子》其书《韩非子》为法家重要著作。据《汉书·艺文志》所载，共55篇。今传本正合其数。不过今本除《史记》中所举《孤愤》、《说难》等十篇外，多有窜入文字。韩非的思想特点韩非是先秦法家学说的集大成者。他将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合为一体，主张变革、反对复古，宣扬君主集权，任法术而尚功利。韩非的时代，是一个崇尚强力的时代。故韩非的学说体现了典型的实用政治学色彩。他认为人和人之间纯粹是赤裸裸的利害关系，应以此为杠杆，建立高度集权的君主专制制度。他不讲道德规范和伦理规范，也不讲人格规范。《韩非子》的文风与此相适应，韩非主张写作必须以“功用”为目的，在题材内容方面相对狭窄。但形式构造却丰富多样。《韩非子》的说理散文在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。作品讲析《五蠹》构造形式大型的综合性或专题性论文，如《五蠹》、《说难》、《孤愤》等；比较简短的专题论文，如《主道》、《十过》、《八说》、《亡征》等；对问应答式的文章，如《问辨》、《问田》、《定法》等；专题性的驳难文，如《难一》、《难二》、《难三》、《难势》等。其中有双重驳难性质的文章，如《难四》。传疏性的作品，如《解老》、《喻老》札记性作品，如《说林》、内外《储说》等论证方法重实证、重推理、重辩驳，一切以切于实用为准的，着眼于现实的政治实践，立足于对历史和现实的实际分析。所有推理皆依靠实证：（1）总结历史事实；（2）归纳社会现象。今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱，听于威矣。故十仞之城，楼季弗触逾者，峭也；千仞之山，跛羊易牧者，夷也。综括论述的倾向如《五蠹》：同时对社会上的五种类型的人物进行批判，并借此议论时政，阐述治世观点，呈现出驳与论、破与立的有机结合。唯其如此，本文才既有现实的针对性，又把思路和笔锋拓展到整个社会观、政治观方面，纵论往古，切及时事，在对历史的宏观观照中辨析具体问题，在对具体问题的辩说中阐发一般性原则。寓言的独立化引用语言和经加工改造的历史为论据或辅助说理，是诸子散文的传统。韩非为此专门收集了大量寓言、传说和故事化了的史实，单独成篇减弱了它们和论说内容的直接联系，客观上推进了寓言故事的独立化进程。《韩非子》中的寓言，大多构思巧妙，情节离奇，具有寓意深刻、讽刺性强、生动有趣的特征。主体抒情因素韩非的个人经历；韩非所处的时代背景；韩非的思想学说特征。所有这些，导致了一个重要的结果：文化人格的悲剧二重性。“逆鳞”之厄。《韩非子》的传本今存《韩非子》版本以宋乾道刊本为最早。注本中较完备的有清代王先慎《韩非子集解》、今人梁启雄《韩子浅解》、陈奇猷《韩非子集释》及周勋初等《韩非子校注》。