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第五章隋唐五代文学（下）1、新乐府运动和白居易2、古文运动和韩愈、柳宗元3、中晚唐文学4、唐代传奇5、唐五代词第六节新乐府运动和白居易一、新乐府运动二、元结和顾况三、白居易四、元稹和新乐府运动的其他参与者一、新乐府运动背景：安史之乱后，唐朝由盛转衰。文学上“大历十才子”、韦应物、刘长卿等的创作，沉迷山水，远离现实。元和年间，人心思治，力图改革。文坛上出现了诗文革新运动：“新乐府运动”（诗歌）和“古文运动”（散文）。题解：新乐府，是相对汉魏旧体乐府而言的“即事名篇，无复依傍”（元稹《乐府古题序》）的新题乐府。所谓“新乐府运动”是贞元、元和年间，由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府，反映现实为宗旨的诗歌革新运动。在这一运动旗帜下，形成了中唐写实讽谕诗派。渊薮——中唐写实讽谕诗派的诗人们，一方面在创作上继承了《诗经》、汉乐府民歌反映现实和批判现实的思想艺术传统，另一方面在理论上继承了《史记》、《诗大序》为代表的儒家观念。而直接启示他们的，则是杜甫讽谕时政、描写民生疾苦、反映现实的诗歌的典范性成就。创作宗旨——“文章合为时而著，诗歌合为事而作”（白居易《与元九书》）创作特征——他们都重视运用乐府诗的形式，包括用“寓意古题，刺美见事”的古题乐府和“因事立题，无复依傍”的新题乐府进行创作；都重视以时事和现实题材入诗；都重视客观写实比兴讽谕手法的运用；都重视诗歌的社会接受和直接效应因而也都重视表达和语言的浅切通俗。但客观来看，这一诗派的内容特征显然更重于形式特征，对艺术形式重视不够。二、元结和顾况两位都是盛唐往中唐的过渡性人物。元结:讽谕诗论的倡导者《系乐府序》写实讽谕派先导《贼退示官吏》、《舂陵行》p240——杜甫评价很高，“道州忧黎庶，词气浩纵横。”元结和杜甫都是盛唐末开中唐风气的诗人。顾况：文学主张近元结，但不拘泥刺美之说。风骨似元结，而词采过之。《囝》（哀闽也。）囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。（囝，音蹇。闽俗呼子为囝，父为郎罢）三、白居易（一）生平和思想白居易（772~846），字乐天，晚号香山居士以元和十年（815）被贬江州为界，白居易一生可分为两个时期。前期：11岁时遇兵难28岁中进士后期：44岁遭受最大政治打击，从此开始了独善其身的“吏隐”生活。75岁病逝思想：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（语出《与元九书》）《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（二）白居易诗歌的思想内容存诗近三千首的白居易曾经把自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤和杂律四类。最为重要的是那些“关于美刺比兴”，“题为新乐府”的讽谕诗以及“事物感于外，情理动于内”的感伤诗。1、讽谕诗：《新乐府》50首（《上阳白发人》p194、《卖炭翁》）；《秦中吟》10首2、感伤诗：《长恨歌》、《琵琶行》p1953、闲适、杂律诗《赋得古草原送别》p244《钱塘湖春行》：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低……白居易《琵琶行》白居易《长恨歌》（三）白居易诗歌的艺术成就白居易是唐代诗人继杜甫之后写实的艺术大师。最能代表其创作成就的是他的写实诗歌，包括写实讽喻诗和长篇歌行叙事诗。1、讽谕诗往往选取社会上具有重大意义的事件，极具讽喻意义（受杜甫影响）。2、叙事、议论、抒情相结合，多用对比手法表达题旨。3、叙事生动（善于细节描写，心理描写），人物形象鲜明。4、语言平易、浅切。刘熙载《艺概》说白居易诗歌语言“因常得奇”四、元稹和新乐府运动中其他诗人张王乐府:张籍、王建为“同年生”，出身贫寒，官职卑微，但都能体恤民艰。二人具以乐府出名，无论新旧乐府，既反映社会人民苦难，又语言流畅，极富情思，后人合称“张王乐府”，他们的成就标志着中唐写实讽谕诗派的正式形成。张籍王建乐府的主要特点是重艺术写实而不重主观讽议。以俗言俗事入诗，善于提炼结尾警句是他们共同的特点。“张籍王建乐府，专以道得人心中事为工。”（张戒《岁寒堂诗话》）“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”张籍《节妇吟》“愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。”王建《送衣曲》元稹:与白居易交厚，二人所持文学观点近同，而又多有唱和酬赠，世称“元白”。是中唐写实讽谕诗派的主要代表。大力创作乐府诗，但成就不及白居易。他最有名的诗作是：“爱情诗”《莺莺诗》《会真诗三千韵》“悼亡诗”《遣悲怀》三首其一：谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。《离思》五首其四：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。李绅：最早以“新题乐府”为标题创作的诗人，可惜十二首皆亡佚。但以《古风》二首（今作《悯农诗》）行世，传诵人口：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。第七节古文运动和韩愈、柳宗元一、古文运动二、韩愈三、柳宗元四、古文运动的其他参与者一、古文运动背景：古文运动的社会政治背景与新乐府运动大致相同。题解：古文运动——唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，在韩愈的倡导及柳宗元的大力支持下，出现了一次影响广泛的古代散文文体和文风的改革，文学史上称之为“古文运动”。古文就是散文体，它是和骈体的时文（科举文）相对立的概念。韩愈、柳宗元倡导这种文体，意在恢复先秦两汉以散行单句为特征的散文，强调散文的政教工具的性质，推动散文的革新和发展。古文运动的理论主张：韩愈和柳宗元在他们各自的散文、书信中阐释了古文运动的主要理论，其理论是建立在内容与形式统一的认识基础上的。1、内容上提倡明道抒愤：p248“文以明道”的原则（柳宗元《答韦中立论师道书》）——思想纲领“不平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）的创作口号2、形式上提倡学古创新：学先秦两汉散文“文从字顺”、“词必己出”的语言要求古文运动首先要求作家提高自身修养，在道德修养和文化修养上遵循儒家传统，然后应关注现实，进行“言之有物”的创作。在韩柳的大力提倡和践行下，中唐形成了一个散文创作的潮流，白居易、李观、李翱、皇普湜、刘禹锡等也参与其中。二、韩愈（一）生平和思想韩愈（768~824），字退之，号昌黎先生，韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公（谥号“文”）25岁中进士。35岁始授国子监博士，后因关心国运民生，仕途屡受挫折。思想：崇儒排佛，以孔孟道统继承者自居。其思想中兼有墨家、法家因素，似与荀子以来现实派儒家相仿。苏轼在《韩文公庙碑》中评价他——“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”（二）韩愈的散文：思想内容韩愈的散文创作实践了他的古文运动理论，成就颇丰，尤其以书序、碑志、传记为佳。韩愈的散文主要有三类：1、论说文（政治哲理性）：文辞雄辩，具有说服力《原道》、《论佛骨表》、《师说》p211、《原毁》《进学解》p2132、记叙文：情文并茂《张中丞传后叙》p216、《柳子厚墓志铭》p2203、抒情散文：委婉真挚《祭十二郎文》、《祭妹文》韩愈还有一种类似传奇小说的“以文为戏”的文章，有传奇的虚构性，但颇多身世之慨，有所寄寓讽刺。如《毛颖传》。（二）韩愈的散文：艺术特色韩愈的散文极具特色，恣纵壮浪是其各体文章的共同风格特征。他散文的章法奇诡多变，文无定式，篇无定局，句无定法，完全依据叙事说理抒情的需要戛戛独造。他散文的语言极富表现力，既文从字顺，又能提炼前人经典和民间口语，创造出生动鲜活的语言。p252总之，韩愈从理论和创作实践两个方面引领了中唐古文运动。魏晋以来骈体取代散体统治文坛的局面终于结束。古代散文经历过否定之否定的历史过程，迎来了蓬勃发展的新阶段。三、柳宗元（一）生平和思想柳宗元（773~819），字子厚，世有“柳河东”、“柳柳州”之称。21岁中进士，仕途不平，47岁病卒柳州刺史任上。思想：崇儒为主，融合各家，反对天命论（朴素唯物主义）（二）柳宗元散文：思想内容柳宗元的散文大致可分为如下几类：1、政治哲理类论说文：《封建论》p225:反对封建世袭；《捕蛇者说》2、单篇寓言：《三戒》p232:嘲讽依势小人3、山水游记：《永州八记》（《钴鉧潭西小丘记》p234）融情于景，借景抒情，寄寓身世之感，是柳子厚散文中的精华。骚体文。4、传记：《童区寄传》(写实）、《种树郭橐驼传》（虚构）p230柳宗元另有一些文赋夹杂的作品，或为赋体之文，或为文体之赋，实则都是抒愤讥时的杂文杂感，深得楚骚精髓，如《牛赋》、《乞巧文》等。（二）柳宗元散文：艺术特点柳宗元的散文是个性化的散文：立意新，蕴涵深，牢骚盛，嬉笑怒骂皆成文章。行文简明峻洁，风格雄深雅健。柳宗元的山水游记散文更是诗化的的散文，是对盛唐以来上水田园诗歌艺术经验的吸收运用。有人评价：“夫古之善记山水，莫如柳子厚。”（茅坤《复王蜴谷乞文书》）四、古文运动的其他参与者古文运动参与者众，影响较大的是韩愈的弟子李翱（《韩吏郎行状》）和皇普湜（《答李生书》）。前者较好继承了其师的“文从字顺”的特点，后者稍入怪奇，乃因过于追求语言的创新。皇普湜的再传弟子孙樵的论文创作则更趋怪入奇，有失自然，这些昭示着古文运动在晚唐的消弭。第八节中晚唐文学（诗歌）一、大历十才子和李益二、刘长卿和韦应物三、韩愈、孟郊及其诗派四、刘禹锡、柳宗元五、李贺六、杜牧、李商隐一、大历十才子和李益1、“大历十才子”实际上是以大历时期十位诗人为代表的一个诗歌流派。“十才子”之名，始见于姚合《极玄集》。他们诗律娴熟，擅长五言近体，其所作多投献、应酬、送别和写景之作。但他们的诗作反映现实不够，笔力纤弱，成就不是很高。2、李益：自称“关西将家子”，以边塞诗而获诗名。他的边塞诗与盛唐开阔雄浑气势、英雄主义的边塞诗不同，多戍卒哀怨。李益《夜上受降城闻笛》p263回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。试与王龙标《出塞》“秦时明月汉时关”比较二、刘长卿和韦应物：诗歌承盛唐山水田园诗派遗絮的：1、刘长卿：任随州刺史，世称刘随州。自谓“五言长城。名作《逢雪宿芙蓉山主人》“日暮苍山远……”p2602、韦应物：任江州、苏州刺史，世称韦江州、韦苏州白居易《与元九书》评其“高雅闲淡，自成一家之体。”名作《滁州西涧》“独怜幽草涧边生……”p261三、韩愈、孟郊及其诗派与白居易元稹等的写实讽谕诗派同时，中唐诗坛还有以韩愈和孟郊为代表的险怪诗派。该派受古文运动影响，在艺术上追求出新出奇，尤其在语言的选择上有时由于过分地避熟就生，不免流入险怪。韩愈更开“以文为诗”的风气，即以古文的写法写诗，包括运用古文的章法结构、句式、虚词，也包括把散文的议论、铺叙等手法带进诗中，丰富了诗歌的创作手法和表现手段，给诗歌带来了新鲜感受。但也常常造成对诗歌语言意境的破坏。这种“以文为诗”的手法，对宋代诗坛影响很大，对宋诗的散文化、议论化特征的形成，起了“导夫先路”的作用。1、韩愈一类诗歌在艺术上“追新出奇”，想象丰富，构思奇特，体现该派“奇崛险怪”的特点，如《南山诗》。另一类诗歌通畅而较有诗意：《山石》《左迁至蓝关示侄孙湘》p2532、孟郊：屡试不中，46岁方中进士，50岁授溧阳尉，作《游子吟》诗多书写贫病交加的生活，以苦吟著称（和贾岛齐名）3、贾岛：以苦吟著称“两句三年得，一吟泪双流”（人称“郊寒岛瘦”），有佳句而无名篇，文学史地位不高。四、刘禹锡、柳宗元中唐两大诗派外，能自成自派的诗人：1、刘禹锡：字梦得，与柳宗元交厚，一同被贬。古文运动的参与者，散文名作《陋室铭》。具有朴素的唯物主义哲学思想，为人顽强乐观，诗风豪隽。诗存八百余首，内容较为丰富。其中，咏怀古迹诗颇多杰作：如《西塞山怀古》2、柳宗元：简淡幽峭、工致深婉的风格诗作小部分：同情人民之作、山水诗（《江雪》）。大部分为抒情诗：抒发政治失意的愤懑、离乡去国的悲哀，如《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》p258城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。“激